ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২১

বাংলা

ইমাম বুখারীর সংকলনে আবদুল্লাহ নামক এই বর্ণনাকারীর এই একটিমাত্র হাদীস রয়েছে। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে এর সনদের ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে। ইমাম নাসাঈ এটি আবু দাউদ আল-হাররানী থেকে, তিনি ইয়াকুব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন; যেখানে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা বলেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদাহ-কে সনদ থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে। ইমাম ইসমাঈলীও আবু দাউদ আল-হাররানীর অন্য একটি সূত্রে এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে সা’দ ইবনে ইবরাহিমের বর্ণনায় তাঁর চাচা ইয়াকুবের মাধ্যমে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলী বলেন: এই দুই জনই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং তাঁরা এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: কিন্তু সা’ঈদ একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, এবং আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরী তাঁর অনুসরণ করেছেন ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে। ইমাম আবু নুয়াইম তাঁর 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এই পথেই হাদীসটি সংকলন করেছেন। এই হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'আল-মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) পর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে কয়েক অধ্যায় পরেও এর কিছু অংশ আসবে। এই বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের কথা 'আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে'—এভাবে কর্মবাচ্যে উল্লেখ করার বিষয়টি নাফি ইবনে জুবায়েরের সূত্রে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের সেই বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় যা সেখানে উল্লেখিত হয়েছে যে, এখানে অস্পষ্ট রাখা ব্যক্তিটি হলেন আবু হুরায়রা। মুহাল্লাব বলেন: এই স্বপ্নটি আক্ষরিক অর্থে নয়, বরং এটি একটি রূপক উদাহরণ মাত্র। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’টি বালা বা কঙ্কণকে দুই জন মিথ্যাবাদীর সাথে তুলনা করেছেন কারণ মিথ্যা হলো কোনো কিছুকে তার অনুপযুক্ত স্থানে রাখা। যখন তিনি তাঁর দুই বাহুতে স্বর্ণের দু’টি বালা দেখলেন—যা তাঁর পরিধান করার মতো বস্তু নয় কারণ তা নারীদের অলঙ্কার—তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে, অচিরেই এমন এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে যে এমন কিছু দাবি করবে যা তার প্রাপ্য নয়। তদুপরি, বালা দু’টি স্বর্ণের হওয়া এবং পুরুষদের জন্য স্বর্ণ পরিধান করা নিষিদ্ধ হওয়া মিথ্যার অস্তিত্বের প্রমাণ বহন করে। আবার স্বর্ণ বা 'যাহাব' শব্দটি 'যাহাব' (প্রস্থান বা চলে যাওয়া) থেকে উদ্ভূত, যা থেকে বোঝা যায় যে এটি এমন এক বস্তু যা অচিরেই বিলুপ্ত হয়ে যাবে। বালা দু’টিতে ফুঁ দেওয়ার অনুমতির মাধ্যমে বিষয়টি আরও সুনিশ্চিত হয়, কেননা ফুঁ দেওয়ার ফলে সেগুলো উড়ে যায়; এতে প্রমাণিত হয় যে তাদের কোনো ভিত্তি থাকবে না এবং ওহীর মাধ্যমে তাঁর যে বাণী এসেছে তা তাদের অস্তিত্ব সমূলে বিনাশ করে দেবে। আর 'ফুঁ' দেওয়া দ্বারা এখানে কথা বা বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। সারসংক্ষেপ সমাপ্ত।

হাদীসের শেষে 'উবাইদুল্লাহ বলেন'—এখানে উবাইদুল্লাহ বলতে হাদীসের বর্ণনাকারী উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা-কে বোঝানো হয়েছে এবং এটি উক্ত সনদের সাথে সংযুক্ত। এই ব্যাখ্যাটি এমন বিভ্রম সৃষ্টি করতে পারে যে এটি হয়তো তাঁর নিজস্ব উক্তি, কিন্তু অচিরেই আবু হুরায়রার অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হবে যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এরই কথা। এমতাবস্থায় সম্ভাবনা থাকে যে উবাইদুল্লাহ হয়তো এটি সরাসরি ইবনে আব্বাসের নিকট থেকে শোনেননি। আমি আল-আসওয়াদ আল-আনসীর সংবাদ সেখানে আলোচনা করেছি এবং মুসাইলিমা ও তার নিহত হওয়ার সংবাদও উল্লেখ করেছি, আর 'মাগাযী' পর্বের শেষেও তার কিছু বিবরণ দিয়েছি।

কিরমানী বলেন: আল-আসওয়াদ আল-আনসীকে 'যুল-হিমার' (গাধাওয়ালা) বলা হতো, কারণ সে একটি গাধাকে প্রশিক্ষণ দিয়েছিল যে, সে তাকে যখনই সেজদা করতে বলত, গাধাটি মাথা নিচু করত।

আমি বলছি: এই বর্ণনা অনুযায়ী এটি 'হা' বর্ণযোগে 'হিমার' (গাধা) হবে। তবে প্রসিদ্ধ মতে এটি 'খা' বর্ণযোগে 'খিমার' (মাথা ঢাকার কাপড়) শব্দ থেকে এসেছে। ইবনে আল-আরাবী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসাইলিমা ও আনসীর দম্ভ চূর্ণ হওয়ার প্রতীক্ষা করছিলেন, তাই তিনি স্বপ্নটিকে তাদের অনুকূলে ব্যাখ্যা করেছেন যাতে স্বপ্নের ফলাফল তাদের ওপরই বর্তায় এবং তাদের অবস্থা দমন করা যায়। কেননা স্বপ্ন যেমন ব্যাখ্যা করা হয় তেমনি ঘটে থাকে। তবে এটি ওহীর মাধ্যমেও হওয়া সম্ভব, তবে প্রথমটিই বেশি শক্তিশালী; তিনি এমনই বলেছেন।

‌‌৩৯ - অধ্যায়: যদি কেউ গরু জবাই হতে দেখে

৭০৩৫ - মুহাম্মদ ইবনে আল-আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুরাইদ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আমার ধারণা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেছেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি মক্কা থেকে খেজুর বাগান সমৃদ্ধ একটি ভূমির দিকে হিজরত করছি। আমার ধারণা হলো এটি ইয়ামামা অথবা হাজার হবে, কিন্তু দেখা গেল সেটি মদীনা অর্থাৎ ইয়াসরিব। আমি সেখানে গরু দেখলাম (জবাই করা হচ্ছে) এবং আল্লাহর পক্ষেই কল্যাণ নিহিত; দেখা গেল তারা হলো উহুদ যুদ্ধের মুমিনগণ। আর সেই কল্যাণ হলো যা আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্য নিয়ে এসেছেন এবং সত্যের সেই পুরস্কার যা তিনি বদর যুদ্ধের পর আমাদের দান করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যদি কেউ গরু জবাই হতে দেখে) ইমাম বুখারী এখানে 'জবাই হওয়া'র শর্তারোপ করে শিরোনাম দিয়েছেন, যদিও আবু মুসা বর্ণিত হাদীসের এই পাঠে তা স্পষ্টভাবে নেই। মনে হয় তিনি এর দ্বারা হাদীসের অন্য কিছু সূত্রের দিকে ইশারা করেছেন যা আমি পরে বর্ণনা করব।

এই অধ্যায়ে উল্লেখিত আবু মুসার হাদীসটি এই পূর্ণ সনদসহ 'নবুওয়াতের আলামত' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে এবং 'মাগাযী' পর্বেও এই সনদেই বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং 'হিজরত' অধ্যায়ে এর একটি অংশ উদ্ধৃত করা হয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন: