ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৩

বাংলা

উভয়টিই বদরের দিন সংঘটিত হয়েছিল।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এই প্রসঙ্গের ইঙ্গিত এই যে, বর্ণনার মধ্যে ‘আল্লাহর কসম, তা কল্যাণকর’ কথাটি স্বপ্নেরই অংশ। তবে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, এই বর্ণনাটির শব্দবিন্যাস সুসংহত নয়, বরং ইবনে ইসহাকের বর্ণনাটিই সুসংহত। সেখানে রয়েছে যে, তিনি গাভী দেখেছিলেন এবং কল্যাণ দেখেছিলেন; অতঃপর তিনি গাভীগুলোর ব্যাখ্যা করেছিলেন উহুদের যুদ্ধে শহীদ হওয়া সাহাবীগণের মাধ্যমে, আর কল্যাণের ব্যাখ্যা করেছিলেন যুদ্ধের সত্যনিষ্ঠার সওয়াব এবং বদরের দিন থেকে মক্কা বিজয় পর্যন্ত জিহাদে ধৈর্যের মাধ্যমে যা তাঁরা লাভ করেছিলেন। আর এর দ্বারা পরবর্তী সময়কাল বলতে কেবল বদর ও উহুদের মধ্যবর্তী সময়কে বোঝানো হয়নি; ইবনে বাত্তাল এ বিষয়ে সচেতন করেছেন। এটিও সম্ভব যে, ‘বদর’ বলতে এখানে ‘বদরুল মাওঈদ’ (প্রতিশ্রুত বদর) বোঝানো হয়েছে, উহুদের পূর্ববর্তী সেই বিখ্যাত যুদ্ধ নয়। কেননা বদরুল মাওঈদ হয়েছিল উহুদের পর, যেখানে কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি। মুশরিকরা যখন উহুদ থেকে ফিরে যাচ্ছিল, তখন তারা বলেছিল: ‘আগামী বছর বদর প্রান্তরে তোমাদের সাথে আমাদের সাক্ষাতের সময় নির্ধারিত রইল।’ অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে যারা আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন তাঁরা বদরের উদ্দেশ্যে বের হলেন, কিন্তু মুশরিকরা উপস্থিত হলো না। তাই একে ‘বদরুল মাওঈদ’ বলা হয়। এখানে ‘সত্যনিষ্ঠা’ (সিদক) বলতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, তাঁরা ওয়াদা রক্ষা করেছিলেন এবং তা ভঙ্গ করেননি, ফলে আল্লাহ তাআলা এর বিনিময়ে পরবর্তীকালে বনূ কুরাইজা, খায়বার এবং তার পরের বিজয়গুলো দান করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌৪০ - পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে ফুঁ দেওয়া

৭০৩৬ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি সেই হাদিস যা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের শুনিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা শেষে আগমনকারী কিন্তু (মর্যাদায়) অগ্রগামী।

৭০৩৭ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: আমি যখন ঘুমিয়ে ছিলাম, তখন পৃথিবীর ধনভাণ্ডার আমার নিকট আনা হলো। অতঃপর আমার দুই হাতে সোনার দুটি চুড়ি রাখা হলো, যা আমার কাছে অত্যন্ত ভারী মনে হলো এবং আমাকে দুশ্চিন্তায় ফেলল। তখন আমার প্রতি ওহি পাঠানো হলো যে, আমি যেন সে দুটিতে ফুঁ দেই। আমি ফুঁ দিলে সেগুলো উড়ে গেল। আমি এ দুটির ব্যাখ্যা করলাম সেই দুই চরম মিথ্যাবাদী (নবুওয়তের দাবিদার) দ্বারা যাদের মাঝখানে আমি রয়েছি: সানআর অধিপতি (আসওয়াদ আনসি) এবং ইয়ামামার অধিপতি (মুসাইলামা কাযযাব)।

তাঁর উক্তি: (স্বপ্নে ফুঁ দেওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ) স্বপ্ন ব্যাখ্যাকারগণ বলেন: ‘ফুঁ দেওয়া’র ব্যাখ্যা ‘কথা’ (বক্তব্য) দ্বারা করা হয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: ফুঁ দাতার জন্য ফুঁ দেওয়া যেহেতু খুব সহজ কাজ, তাই এর ব্যাখ্যা করা হয় কোনো বস্তুকে অত্যন্ত অনায়াসে অপসারণ করা দ্বারা। এটি কথার ওপরও দলিল দেয়, কেননা আল্লাহ তাআলা উল্লিখিত দুই মিথ্যাবাদীকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর মাধ্যমেই ধ্বংস করেছেন এবং তাঁদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (হাদ্দাসানি) আবু যরের বর্ণনায় রয়েছে ‘হাদ্দাসানা’।

তাঁর উক্তি: (ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি) তিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত।

তাঁর উক্তি: (এটি সেই হাদিস যা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের শুনিয়েছেন... আমরা শেষে আগমনকারী কিন্তু অগ্রগামী, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি যখন ঘুমিয়ে ছিলাম...) এই ধরণের বর্ণনাভঙ্গির ব্যাপারে কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর-এর শুরুতে সচেতন করা হয়েছে। বিষয়টি হলো, ইসহাকের কাছে এই সনদে হাম্মাম বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসের সংকলন (নুসখা) ছিল। আর সেই সংকলনের প্রথম হাদিসটি হলো জুমুআর অধ্যায়ে বর্ণিত ‘আমরা শেষে আগমনকারী কিন্তু অগ্রগামী’ হাদিসটি। আর সংকলনের বাকি হাদিসগুলো এর সাথে ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন’ বাক্য দ্বারা সংযুক্ত। তাই ইসহাক যখন এই সংকলনের কোনো হাদিস বর্ণনা করতে চাইতেন, তখন প্রথম হাদিসটির অংশবিশেষ দিয়ে শুরু করতেন এবং যা বর্ণনা করতে চান তা এর সাথে যুক্ত করে দিতেন। তবে ইমাম বুখারী এই সংকলনের ক্ষেত্রে সর্বদা এই নিয়ম অনুসরণ করেননি, কিন্তু ইমাম মুসলিম এটি নিয়মিতভাবে অনুসরণ করেছেন যেমনটি আমি সেখানে উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করি।

এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘মাগাযি’ বা যুদ্ধাভিযান অধ্যায়ের শেষে বনূ হানিফার প্রতিনিধি দলের বর্ণনায় ইসহাক ইবনে নাসর-এর সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে এই একই সনদে বর্ণিত হয়েছে। তবে হাম্মামের সূত্রে সেই বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, এবং সেখানে ইসহাক ইবনে নাসর ‘আমরা শেষে আগমনকারী কিন্তু অগ্রগামী’ বাক্যটি দিয়ে শুরু করেননি। এটি আমার সিদ্ধান্তের সপক্ষে দলিল এবং যারা মনে করেন যে এই বাক্যটি এই পরিচ্ছেদের মূল হাদিসের অংশ, তাঁদের দাবিকে দুর্বল করে দেয়।

তাঁর উক্তি: (তখন পৃথিবীর ধনভাণ্ডার আমার নিকট আনা হলো) আবু যরের একটি নির্ভরযোগ্য নুসখায় ‘ইতিয়ান’ (আসা) অর্থে ‘উতিয়াতু’ শব্দে ‘বা’ বর্ণ ব্যতিরেকে এটি পাওয়া গেছে, যেখানে ‘বা’ উহ্য ধরা হয়েছে। অন্যদের নিকট এটি অতিরিক্ত ‘ওয়াও’ সহ ‘ইউতাইতু’ রূপে রয়েছে যা ‘ইতা’ (দান করা) অর্থ প্রকাশ করে। এই বর্ণনা অনুযায়ী ‘বা’ বিলুপ্ত হওয়ায় কোনো অস্পষ্টতা নেই। আবার কারো কারো নিকট প্রথমটির ন্যায় শব্দ থাকলেও সেখানে ‘বা’ বর্ণটি যুক্ত আছে।