ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩২

বাংলা

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি স্বপ্নকে প্রথম ব্যাখ্যাকারীর জন্য সাব্যস্ত করেন না যখন তিনি সঠিক ব্যাখ্যা করতে পারেন না) যেন তিনি আনাস (রা.)-এর হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (তার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন, অতপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: "স্বপ্ন প্রথম ব্যাখ্যাকারীর ব্যাখ্যানুযায়ী হয়ে থাকে।" এটি একটি দুর্বল হাদিস, এতে ইয়াজিদ আর-রাকাশি রয়েছেন। তবে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) আবু দাউদ, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহিহ বলেছেন। এটি আবু রাজিন আল-উকাইলি থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "স্বপ্ন কোনো ব্যক্তির ওপর ততক্ষণ পাখির পায়ের সাথে ঝুলে থাকে যতক্ষণ না তার ব্যাখ্যা করা হয়। যখন এর ব্যাখ্যা করা হয়, তখন তা ঘটে যায়।" এটি আবু দাউদের শব্দ। তিরমিজির বর্ণনায় রয়েছে "তা পড়ে যায়"। আর আবদুর রাজ্জাকের নিকট আবু কিলাবা থেকে মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: "স্বপ্ন তার ব্যাখ্যানুযায়ী ঘটে থাকে। এর উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে পা উঁচু করে রেখেছে এবং অপেক্ষা করছে কখন তা নিচে রাখবে।" হাকিম একে আনাসের নাম উল্লেখ করে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ ইবনে মানসুরের নিকট সহিহ সনদে আতা থেকে বর্ণিত: "বলা হতো, স্বপ্ন তার ব্যাখ্যানুযায়ী হয়ে থাকে।"

দারিমির নিকট হাসান সনদে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মদিনাবাসীদের মধ্যে এক মহিলা ছিল যার স্বামী ছিল একজন ব্যবসায়ী এবং সে ব্যবসার জন্য যাতায়াত করত। সে আল্লাহর রাসুল (তার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর কাছে এসে বলল: আমার স্বামী অনুপস্থিত এবং সে আমাকে গর্ভবতী অবস্থায় রেখে গেছে। আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমার ঘরের খুঁটি ভেঙে গেছে এবং আমি এক কানা পুত্র সন্তান প্রসব করেছি। তিনি বললেন: "কল্যাণ হবে। তোমার স্বামী ইনশাআল্লাহ সহিহ-সালামতে ফিরে আসবে এবং তুমি এক পুণ্যবান পুত্র সন্তান জন্ম দেবে।" সে তিনবার এমনটি উল্লেখ করেছিল। এরপর সে এমন এক সময়ে এল যখন আল্লাহর রাসুল (তার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) উপস্থিত ছিলেন না। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম এবং সে আমাকে স্বপ্নটি জানাল। আমি বললাম: যদি তোমার স্বপ্ন সত্য হয়, তবে তোমার স্বামী অবশ্যই মারা যাবে এবং তুমি এক পাপিষ্ঠ পুত্র সন্তান জন্ম দেবে। তখন সে কাঁদতে বসল। এরপর আল্লাহর রাসুল (তার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এলেন এবং বললেন: "থামো হে আয়েশা! তোমরা যখন কোনো মুসলিমের স্বপ্নের ব্যাখ্যা করবে, তখন তা কল্যাণের সাথে করবে। কেননা স্বপ্ন ব্যাখ্যাকারীর ব্যাখ্যানুসারেই হয়ে থাকে।"

সাঈদ ইবনে মানসুরের নিকট আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: এক মহিলা আল্লাহর রাসুল (তার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর কাছে এসে বলল: আমি দেখেছি যেন আমার ঘরের কড়িকাঠ ভেঙে গেছে—তখন তার স্বামী অনুপস্থিত ছিল। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমার স্বামীকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেবেন।" এরপর সে সুস্থ অবস্থায় ফিরে এল—পুরো হাদিস। তবে এতে রয়েছে যে, আবু বকর অথবা ওমর শেষোক্ত স্বপ্নের ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং এতে শেষোক্ত মারফু বর্ণনাটি নেই। ইমাম বুখারি এর দ্বারা ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি সেই অবস্থার সাথে খাস যখন ব্যাখ্যাকারী তার ব্যাখ্যায় সঠিক হন। তিনি এটি এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসে আবু বকরের প্রতি রাসুলুল্লাহ (তার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর এই বাণী থেকে গ্রহণ করেছেন: "তুমি কিছু অংশে সঠিক হয়েছ এবং কিছু অংশে ভুল করেছ।" কেননা এখান থেকে বোঝা যায় যে, যে অংশে তিনি ভুল করেছিলেন তা যদি তিনি (নবীজি) তাকে বুঝিয়ে দিতেন, তবে সেই বুঝিয়ে দেওয়া বিষয়টিই হতো সঠিক ব্যাখ্যা এবং পূর্ববর্তী ব্যাখ্যার কোনো গুরুত্ব থাকত না।

আবু উবাইদ ও অন্যান্যরা বলেন: তাঁর এই বাণীর অর্থ—"স্বপ্ন প্রথম ব্যাখ্যাকারীর জন্য"—হলো যখন প্রথম ব্যাখ্যাকারী আলিম হন এবং তিনি সঠিক পদ্ধতিতে স্বপ্নের ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হন। অন্যথায়, তা তার জন্য প্রযোজ্য হবে যে এরপর সঠিক ব্যাখ্যা দিতে পারবে। কেননা মূল লক্ষ্য হলো স্বপ্নের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো, যাতে আল্লাহ তাআলা যে দৃষ্টান্ত দিয়েছেন তার উদ্দেশ্য অনুধাবন করা যায়। সুতরাং যখন কেউ সঠিক ব্যাখ্যা দেবে, তখন অন্য কাউকে জিজ্ঞেস করা উচিত নয়। আর যদি সে সঠিক ব্যাখ্যা না দেয়, তবে দ্বিতীয় ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করবে। দ্বিতীয় ব্যক্তির দায়িত্ব হলো তার কাছে যা জ্ঞান আছে তা জানানো এবং প্রথম জন যা বুঝতে পারেনি তা স্পষ্ট করে দেওয়া।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই ব্যাখ্যার সাথে আবু রাজিনের হাদিসটি—"স্বপ্ন যখন ব্যাখ্যা করা হয় তখন তা ঘটে যায়"—পুরোপুরি সংগতিপূর্ণ হয় না, যদি না এই দাবি করা হয় যে "ব্যাখ্যা করা হয়" শব্দটি সেই ব্যাখ্যাকারীর সাথে খাস যিনি আলিম ও সঠিক ব্যাখ্যাকারী। অন্যথায় মন্দ স্বপ্ন সম্পর্কে তাঁর এই নির্দেশ—"সে যেন তা কাউকে না বলে"—একে প্রশ্নবিদ্ধ করে। এই নিষেধাজ্ঞার হিকমত সম্পর্কে আগেই আলোচিত হয়েছে যে, হয়তো কেউ এর বাহ্যিক দিক দেখে একটি মন্দ ব্যাখ্যা দিয়ে ফেলবে, অথচ এর অভ্যন্তরীণ দিকটি হয়তো কল্যাণকর ছিল, এমতাবস্থায় তা সেই মন্দ ব্যাখ্যানুসারেই ঘটে যাবে। এর জবাবে বলা সম্ভব যে, এটি স্বপ্নদ্রষ্টার সাথে সংশ্লিষ্ট। সে যখন কারো কাছে স্বপ্নটি বলবে এবং সে এর একটি মন্দ ব্যাখ্যা দেবে, তখন তার উচিত দ্রুত অন্য এমন কারো কাছে যাওয়া যিনি সঠিক ব্যাখ্যা দিতে পারেন। ফলে প্রথম ব্যাখ্যাটি ঘটা অনিবার্য হবে না, বরং যে সঠিক ব্যাখ্যা দিয়েছে তার ব্যাখ্যাটিই কার্যকর হবে। তবে স্বপ্নদ্রষ্টা যদি অবহেলা করে দ্বিতীয় কাউকে জিজ্ঞেস না করে, তবে প্রথম জনের ব্যাখ্যানুসারেই তা ঘটবে। স্বপ্ন ব্যাখ্যাকারীর আদব সম্পর্কে আবদুর রাজ্জাক ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু মুসা (রা.)-এর কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন: "যখন তোমাদের কেউ কোনো স্বপ্ন দেখে এবং তার ভাইয়ের কাছে তা বর্ণনা করে, তখন সে যেন বলে: আমাদের জন্য কল্যাণ এবং আমাদের শত্রুদের জন্য অকল্যাণ।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন।

তাবারানি এবং বাইহাকি 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে জিমল আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন—বর্ণনায় তার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে আবু ওমর 'ইস্তিআব' গ্রন্থে তাকে আবদুল্লাহ নামে উল্লেখ করেছেন—তিনি বলেন: নবী (তার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) যখন ফজরের নামাজ পড়তেন তখন বলতেন: "তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছ?" ইবনে জিমল বলেন: আমি বললাম: আমি দেখেছি হে আল্লাহর রাসুল! তিনি বললেন: "কল্যাণ তুমি লাভ করো এবং অকল্যাণ থেকে তুমি রক্ষা পাও। আমাদের জন্য কল্যাণ হোক এবং আমাদের শত্রুদের ওপর অকল্যাণ হোক। সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। তোমার স্বপ্নটি বর্ণনা করো।" পুরো হাদিস। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আর স্বপ্ন ব্যাখ্যার ইমামগণ উল্লেখ করেছেন যে...