ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৯

বাংলা

যখন তারা তা ছেড়ে যায়, অতঃপর তারা তা ছিদ্র করে এবং মানুষের সামনে বেরিয়ে আসে... (সম্পূর্ণ হাদিস)। আমি বলছি: এটি তিরমিযী এবং হাকিম আবু আওয়ানার বর্ণনা থেকে, এবং আবদ বিন হুমাইদ হাম্মাদ বিন সালামার বর্ণনা থেকে, এবং ইবনে হিব্বান সুলায়মান আত-তায়মীর বর্ণনা থেকে সংকলন করেছেন। তাঁরা সবাই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা সহীহ পর্যায়ের বর্ণনাকারী, তবে কাতাদাহ ‘মুদাল্লিস’ (বর্ণনাকারীর নাম গোপনকারী); এবং তাদের কেউ কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করার সময় মাঝখানে একজন মধ্যস্থতাকারী উল্লেখ করেছেন যা ইবনে মারদাওয়াই সংকলন করেছেন। তবে সুলায়মান আত-তায়মীর বর্ণনায় কাতাদাহ থেকে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে যে, আবু রাফে তাঁকে হাদীসটি শুনিয়েছেন, যা সহীহ ইবনে হিব্বানে রয়েছে। ইবনে মাজাহ এটি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রাফে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা থেকে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে যা আবদ বিন হুমাইদ আসিমের সূত্রে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে এটি ‘মাওকুফ’ (সাহাবীর বক্তব্য)। ইবনুল আরাবী বলেন: এই হাদীসে তিনটি নিদর্শন রয়েছে:

প্রথমটি: আল্লাহ তাদের দিন-রাত অবিরাম খনন চালিয়ে যেতে বাধা প্রদান করেন।

দ্বিতীয়টি: আল্লাহ তাদের মই বা অন্য কোনো যন্ত্রের সাহায্যে প্রাচীরের ওপর ওঠার চেষ্টা করা থেকে বিরত রেখেছেন; তিনি তাদের অন্তরে এ বিষয়ে কোনো অনুপ্রেরণা দেননি কিংবা তাদের তা শেখাননি। সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাদের ভূমিতে এমন কোনো কাঠ বা যন্ত্র ছিল না যা এ কাজের উপযোগী ছিল। আমি বলছি: এ মতটি প্রত্যাখ্যাত, কারণ ‘মুবতাদা’ গ্রন্থে ওয়াহবের বর্ণনায় পাওয়া যায় যে, তাদের গাছপালা, শস্য এবং অন্যান্য সরঞ্জামাদি রয়েছে; সুতরাং প্রথম মতটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত। ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আমর বিন আউসের সূত্রে তার দাদার মাধ্যমে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াজুজ ও মাজুজের নারীরা রয়েছে যাদের সাথে তারা সহবাস করে এবং গাছপালা রয়েছে যা থেকে তারা ফল উৎপাদন করে... (সম্পূর্ণ হাদিস)।

তৃতীয়টি: আল্লাহ তাদের ‘ইনশাআল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলা থেকে বিরত রেখেছেন যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় ঘনিয়ে আসে। আমি বলছি: এখান থেকে বোঝা যায় যে, তাদের মধ্যে কারিগর, শাসক, প্রভাবশালী এবং অনুগত প্রজা রয়েছে যারা তাদের ঊর্ধ্বতনদের মান্য করে। আরও বোঝা যায় যে, তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে আল্লাহকে চেনে এবং তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছার স্বীকৃতি দেয়। এটিও সম্ভব যে, ওই বাক্যটি নেতার মুখে তাঁর অজান্তেই উচ্চারিত হবে এবং এর বরকতে উদ্দেশ্য হাসিল হবে। আবদ বিন হুমাইদ কাব আল-আহবার-এর সূত্রে আবু হুরায়রার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: যখন সময় ঘনিয়ে আসবে, তখন তাদের কারো মুখে উচ্চারিত হবে যে, ‘আমরা আগামীকাল এটি শেষ করব ইনশাআল্লাহ’। ইবনে মারদাওয়াই হুযায়ফার হাদীস থেকে আবু হুরায়রার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: তারা সকালে দেখবে যে প্রাচীরটি আগের দিনের তুলনায় আরও মজবুত হয়ে আছে। অবশেষে যখন আল্লাহ তাঁর হুকুম বাস্তবায়িত করতে চাইবেন, তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করবে এবং সেই মুমিন ব্যক্তি বলবে, ‘আগামীকাল ইনশাআল্লাহ আমরা এটি উন্মুক্ত করব’। ফলে পরদিন সকালে তারা গিয়ে তা উন্মুক্ত করবে... এই হাদীসটির সনদ অত্যন্ত দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (যয়নব বিনতে জাহাশ বলেছেন) এটি সুলায়মান বিন কাসীরের বর্ণনাকে সুনির্দিষ্ট করে যেখানে ‘তারা বলল’ শব্দে উল্লেখ ছিল যে ‘আমরা কি ধ্বংস হয়ে যাব?’ এবং এটি নিশ্চিত করে যে এই প্রশ্নকারী ছিলেন হাদীসের বর্ণনাকারী যয়নব বিনতে জাহাশ নিজেই।

তাঁর উক্তি: (আমরা কি ধ্বংস হব?) এখানে ‘লাম’ অক্ষরে কাসরা হবে। ইয়াযিদ বিন আসসাম-এর বর্ণনায় মাইমুনা থেকে, তিনি যয়নব বিনতে জাহাশ থেকে এই হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে: আজ রাতে ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীরে একটি ছিদ্র হয়েছে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আল্লাহ আমাদের আজাব দেবেন?

তাঁর উক্তি: (এবং আমাদের মধ্যে নেককার ব্যক্তিরা থাকবেন?) সম্ভবত তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে তা গ্রহণ করেছেন: {আর আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মাঝে থাকা অবস্থায় তাদের শাস্তি দেবেন।}

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন পাপাচার বৃদ্ধি পাবে)। এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে ব্যভিচার, জারজ সন্তান এবং অশ্লীলতা ও পাপাচার বৃদ্ধি পাওয়া। এটিই অধিকতর সঠিক কারণ একে পুণ্য বা নেক কাজের বিপরীতে আনা হয়েছে। ইবনুল আরাবী বলেন: এতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, পাপাচারীর ধ্বংসের সাথে পুণ্যবান ব্যক্তিও ধ্বংস হয়ে যায় যদি সে পাপাচারীর পাপ পরিবর্তন করার চেষ্টা না করে। একইভাবে যদি সে তা পরিবর্তনের চেষ্টা করে কিন্তু তা ফলপ্রসূ না হয় এবং পাপাচারী তার মন্দ কাজে অটল থাকে; আর মন্দ কাজ ছড়িয়ে পড়ে ও ব্যাপকতা লাভ করে যাতে বিশৃঙ্খলা সবদিকে ছেয়ে যায়, তবে সেই সময় অল্প-বেশি সকলেই ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে। অতঃপর কিয়ামতের ময়দানে প্রত্যেকে নিজ নিজ নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে।

প্রাচীরে উল্লেখিত ছিদ্র হওয়ার বিষয়টি থেকে সম্ভবত তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, যদি এটি এভাবেই চলতে থাকে তবে ছিদ্রটি বড় হয়ে একসময় তারা বেরিয়ে আসবে। তাঁর কাছে এই জ্ঞান ছিল যে, তাদের বেরিয়ে আসার অর্থ হলো মানুষের ওপর এক ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞ। তাদের বেরিয়ে আসার অবস্থার বর্ণনায় ইমাম মুসলিম নাওয়াস বিন সামআনের হাদীসটি সংকলন করেছেন, যাতে দাজ্জালের আলোচনা এবং ঈসা আলাইহিস সালামের হাতে তার নিহত হওয়ার পর বলা হয়েছে: অতঃপর ঈসা আলাইহিস সালামের কাছে এমন এক সম্প্রদায় আসবে যাদের আল্লাহ দাজ্জাল থেকে রক্ষা করেছেন। তিনি তাদের মুখমন্ডল মুছে দেবেন এবং জান্নাতে তাদের মর্যাদা সম্পর্কে জানাবেন। এমতাবস্থায় আল্লাহ ঈসা আলাইহিস সালামের কাছে ওহী পাঠাবেন যে, ‘আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই; সুতরাং আপনি আমার বান্দাদের তূর পাহাড়ে নিরাপদ আশ্রয়ে নিয়ে যান’। এরপর আল্লাহ ইয়াজুজ ও মাজুজকে পাঠাবেন, তাদের প্রথম দলটি তাবারিয়্যা হ্রদ অতিক্রম করার সময় তার সমস্ত পানি পান করে ফেলবে এবং তাদের শেষ দলটি সেখান দিয়ে যাওয়ার সময় বলবে: ‘এক সময় এখানে পানি ছিল’। আল্লাহর নবী ঈসা ও তাঁর সাথীরা অবরুদ্ধ হয়ে পড়বেন, এমনকি তখন একটি গরুর মাথা...