ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১১

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৯৩ - বিচারব্যবস্থা ও প্রশাসনিক বিধিবিধান অধ্যায়

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে - বিচারব্যবস্থা ও প্রশাসনিক বিধিবিধান অধ্যায়)। সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় এরপর ‘পরিচ্ছেদ’ শব্দটি বিলুপ্ত হয়েছে। ‘আহকাম’ হলো ‘হুকম’ শব্দের বহুবচন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর আদব ও শর্তাবলি বর্ণনা করা। তেমনিভাবে শাসক বা বিচারক শব্দটিও এর অন্তর্ভুক্ত। শাসক শব্দটি খলিফা এবং বিচারক উভয়কেই শামিল করে; তাই তিনি উভয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন। মূলনীতিবিদদের (উসূলবিদদের) মতে শরয়ি বিধান (হুকম) হলো—নির্দেশ, নিষেধ বা পছন্দের সুযোগ প্রদানের মাধ্যমে দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের (মুকাল্লাফ) কর্মের সাথে সংশ্লিষ্ট মহান আল্লাহর সম্বোধন। হুকম শব্দের মূল উপাদান হলো ‘ইহকাম’, যার অর্থ কোনো বিষয়কে সুদৃঢ় করা এবং সেটিকে ত্রুটিমুক্ত রাখা।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আনুগত্য করো আল্লাহর এবং আনুগত্য করো রাসূলের এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বের অধিকারী) তাদের}

৭১৩৭ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল; আর যে আমার অবাধ্য হলো, সে আল্লাহরই অবাধ্য হলো। যে আমার (নিযুক্ত) আমীরের আনুগত্য করল, সে আমারই আনুগত্য করল; আর যে আমার আমীরের অবাধ্য হলো, সে আমারই অবাধ্য হলো।"

৭১৩৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জেনে রেখো, তোমাদের প্রত্যেকেই একজন দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। জনগণের ওপর আসীন ইমাম বা শাসক একজন দায়িত্বশীল, তাকে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। পুরুষ তার পরিবারের জন্য দায়িত্বশীল, তাকে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। নারী তার স্বামীর গৃহ ও সন্তানের দায়িত্বশীল, তাকে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। আর দাসের ওপর তার মনিবের মালের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব অর্পিত, তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। জেনে রেখো, তোমাদের প্রত্যেকেই একেকজন দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককে তার দায়িত্বাধীন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আনুগত্য করো আল্লাহর এবং আনুগত্য করো রাসূলের এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বের অধিকারী) তাদের})। এতে লেখক (ইমাম বুখারী) সেই মতটিকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যাতে বলা হয়েছে যে, এই আয়াতটি শাসকদের আনুগত্যের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে; তাদের মতের বিপরীতে যারা বলেন যে এটি ওলামাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। ইমাম তাবারীও একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। ইতিপূর্বে সূরা নিসার তাফসীরে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। ইবনে উইয়াইনা বলেন: আমি যায়িদ ইবনে আসলামকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—অথচ মুহাম্মাদ ইবনে কাবের পর মদিনায় তাঁর মতো কুরআন ব্যাখ্যা করার কেউ ছিল না—তিনি বললেন: "এর পূর্ববর্তী অংশটি পড়ো, তবেই বুঝতে পারবে।" তখন আমি পড়লাম: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দিতে এবং যখন মানুষের মাঝে বিচার করবে, তখন যেন ইনসাফের সাথে বিচার করো} (আয়াত)। তখন তিনি বললেন: "এটি শাসকদের ব্যাপারে।" আর রাসূলের ক্ষেত্রে ‘আনুগত্য করো’ ক্রিয়াটি পুনরায় উল্লেখ করা কিন্তু ‘উলিল আমর’ এর ক্ষেত্রে তা না করার গূঢ় রহস্য হলো এই যে—যদিও প্রকৃত আনুগত্য আল্লাহরই প্রাপ্য—তবে যার মাধ্যমে বিধান জানা যায় তা হলো কুরআন ও সুন্নাহ। যেন কথাটির সারমর্ম হলো: আল্লাহর আনুগত্য করো কুরআনে যা তোমাদের জন্য স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা হয়েছে তাতে, আর রাসূলের আনুগত্য করো তিনি তোমাদের জন্য কুরআনের যা ব্যাখ্যা করেছেন এবং সুন্নাহর যা তোমাদের জন্য বর্ণনা করেছেন তাতে। অথবা এর অর্থ হলো: আল্লাহর আনুগত্য করো ওহীর সেই বিধানে যা তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত করা হয় (কুরআন), আর রাসূলের আনুগত্য করো ওহীর সেই বিধানে যা কুরআন নয় (সুন্নাহ)।

উত্তর প্রদানের এক চমৎকার দৃষ্টান্ত হলো উমাইয়া বংশীয় কোনো এক আমীরের প্রতি জনৈক তাবেয়ীর উক্তি; যখন আমীর তাঁকে বলেছিলেন: "আল্লাহ কি তোমাদের তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে আমাদের আনুগত্য করার নির্দেশ দেননি: {এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর তাদের}?" তখন তিনি প্রতিউত্তরে বললেন: "যখন আপনারা সত্যের বিরোধিতা করেন, তখন কি আপনাদের থেকে সেই আনুগত্য তুলে নেওয়া হয়নি আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে: {যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও যদি তোমরা আল্লাহর ওপর বিশ্বাস রাখো}?" তিবী বলেন: অনুবাদ সমাপ্ত।