ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭২

বাংলা

তাঁর রয়েছে এক বরকতময় আহ্বান যার বায়ু হলো পূবালী বাতাস … যার মাধ্যমে আল্লাহ কর্তিত শস্য এবং তৃণলতা উৎপন্ন করেন।

বলা হয়েছে যে, 'আল-আব্ব' হলো শুষ্ক ফল। আবার বলা হয়েছে যে, এটি আরবি শব্দ নয়; আর আবু বকর ও উমরের মতো ব্যক্তিত্বদের নিকট এর অর্থ অস্পষ্ট থাকা এই মতটিকে সমর্থন করে।

(সতর্কীকরণ):

ইমাম বুখারী কর্তৃক অধ্যায়ের শেষে এই হাদিসটি উদ্ধৃত করার মাধ্যমে তাঁর এই দৃষ্টিভঙ্গিই প্রকাশ পায় যে, সাহাবীর উক্তি—'আমাদের আদেশ করা হয়েছে' বা 'আমাদের নিষেধ করা হয়েছে'—তা মারফূ' হাদিসের হুকুমভুক্ত, যদিও তিনি তা সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধ না করেন। এ কারণেই তিনি কেবল 'আমাদেরকে কৃত্রিমতা থেকে নিষেধ করা হয়েছে'—এই উক্তির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং মূল ঘটনাটি বাদ দিয়েছেন।

ষষ্ঠ হাদিস: এটি তৃতীয় প্রকারের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং চতুর্থ প্রকারটিও অনুরূপ; এটি আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিস এবং তা চতুর্থ হাদিসের অর্থের অনুরূপ। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি এটি যুহরী থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে মা'মারের শব্দবিন্যাসে এটি উল্লেখ করেছেন। আর কিতাবুস সালাত-এর 'যোহরের ওয়াক্ত' অধ্যায়ে শু'আইবের শব্দবিন্যাসে তা বর্ণিত হয়েছে। উভয় বর্ণনা কাছাকাছি। এখানে কুশমিহানী-র বর্ণনায় এসেছে 'আনসারগণ অধিক ক্রন্দন করলেন'; তবে অন্যান্যদের বর্ণনায় এসেছে 'লোকেরা অধিক ক্রন্দন করলেন' এবং এটিই সঠিক। মা'মার ও অন্যদের বর্ণনায়ও এমনটিই এসেছে। এখানে এসেছে 'অতঃপর তিনি কিয়ামতের উল্লেখ করলেন এবং উল্লেখ করলেন যে তার পূর্বে ভয়াবহ বিষয়সমূহ রয়েছে'। শু'আইবের বর্ণনায় আছে 'তাতে ভয়াবহ বিষয়সমূহ রয়েছে'। এখানে আরও বর্ধিত অংশ আছে যে, 'এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: আমার প্রবেশের স্থান কোথায়?' ইত্যাদি। এখানে এসেছে 'এবং মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে'; আর শু'আইবের বর্ণনায় আছে 'এবং মুহাম্মদকে নবী হিসেবে'। এখানে এসেছে 'উমর যখন তা বললেন তখন তিনি (নবীজি) চুপ হয়ে গেলেন, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাজ্জাম) বললেন: আউলা (তোমার ধ্বংস নিকটবর্তী)'। শু'আইবের বর্ণনায় এসব কিছুই বাদ পড়েছে। মুবাররাদ বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কঠিন বিপদ থেকে রক্ষা পায় তখন তাকে বলা হয় 'আউলা লাকা', অর্থাৎ তুমি প্রায় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিলে। অন্য বর্ণনাকারীগণ বলেছেন: এটি ধমক ও হুঁশিয়ারি অর্থে ব্যবহৃত হয়।

সপ্তম হাদিস: এটিও আনাস (রা.)-এর হাদিস যা তাঁর পুত্র মুসা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। এতে যা আছে তা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

অষ্টম হাদিস: তাঁর উক্তি: (ওয়ারকা)—দীর্ঘায়িত 'ক্বাফ' সহ—তিনি হলেন ইবন উমর আল-ইয়াশকুরি। তাঁর শিক্ষক আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান হলেন ইবন মা'মার ইবন হাযম আল-আনসারী আবু তুওয়ালাহ—বিন্দুহীন 'ত্ব' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) সহ; তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত।

তাঁর উক্তি: (মানুষ অনবরত একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে থাকবে)—মুস্তামলী-র বর্ণনায় রয়েছে 'জিজ্ঞেস করতে থাকবে' এবং মুসলিমের নিকট উরওয়াহর বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'মানুষ অনবরত একে অপরকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে থাকবে'।

তাঁর উক্তি (এই যে আল্লাহ সকল কিছুর স্রষ্টা)—উরওয়াহর বর্ণনায় রয়েছে 'আল্লাহ এই সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন'। মুসলিমের বর্ণনায়ও এমনটি রয়েছে। আর বুখারীর 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে উরওয়াহর সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে: 'শয়তান বান্দার কাছে—অথবা তোমাদের কারো কাছে—আসে এবং বলে: এটা কে সৃষ্টি করেছে? ওটা কে সৃষ্টি করেছে? এমনকি শেষ পর্যন্ত সে বলে: তোমার রবকে কে সৃষ্টি করেছে?' মুসলিমের শব্দবিন্যাসে রয়েছে 'কে আকাশ সৃষ্টি করেছে? কে জমিন সৃষ্টি করেছে? তখন সে বলবে: আল্লাহ'। আহমাদ এবং তাবারানীতে খুযাইমাহ ইবন সাবিত (রা.)-এর হাদিসেও অনুরূপ রয়েছে। মুসলিমে মুহাম্মদ ইবন সীরীন-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: 'শেষ পর্যন্ত তারা বলবে: এই যে আল্লাহ আমাদের সৃষ্টি করেছেন'। তাঁর নিকট ইয়াযীদ ইবনুল আসম্ম-এর সূত্রে বর্ণিত: 'শেষ পর্যন্ত তারা বলবে: আল্লাহ সব কিছু সৃষ্টি করেছেন'। মুখতার ইবন ফুলফুল-এর বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণিত যে, আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: 'আপনার উম্মত অনবরত বলতে থাকবে—এটা কী? ওটা কী? যতক্ষণ না তারা বলবে: এই যে আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন'। বায্যারের নিকট অন্য একটি সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: 'মানুষ অনবরত বলতে থাকবে: সব কিছুর আগে আল্লাহ ছিলেন, তাহলে তাঁর আগে কে ছিল?' আল-তূরবাশতী বলেছেন, তাঁর উক্তি 'এই যে আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন'—এখানে 'হাযা' শব্দটি মাফ'উল হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, এমতাবস্থায় অর্থ হবে: 'যতক্ষণ না এই কথাটি বলা হবে'। আবার এটি মুবতাদা হতে পারে যার খবর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ 'এই বিষয়টি তো জানাই আছে'। আর প্রথম শব্দবিন্যাস অনুযায়ী অর্থাৎ মুসলিমের নিকট আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় 'হাযাল্লাহু' হলো মুবতাদা ও খবর। অথবা 'হাযা' মুবতাদা এবং 'আল্লাহ' আত্বফে বায়ান এবং 'খালাকাল খালক্বা' তার খবর। তীবী বলেছেন: প্রথমটিই অগ্রগণ্য, তবে এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: এটি একটি প্রতিষ্ঠিত ও বিদিত বিষয় যে, আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি একটি অস্তিত্ব, আর প্রতিটি বস্তু সৃজিত; তাহলে তাঁকে কে সৃষ্টি করেছে? এর ফলে 'ফা' অক্ষরের পরবর্তী অংশের বিন্যাস পূর্ববর্তী অংশের সাথে স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

তাঁর উক্তি: (তবে আল্লাহকে কে সৃষ্টি করেছেন?)—'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে 'তোমার রবকে কে সৃষ্টি করেছে?' এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: 'যখন কেউ এই পর্যায়ে পৌঁছাবে তখন সে যেন আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায় এবং নিবৃত্ত হয়'। মুসলিমের শব্দবিন্যাসে রয়েছে: 'যে ব্যক্তি এর কোনো কিছুর সম্মুখীন হয়, সে যেন বলে—আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি'। অন্য একটি বর্ণনায় বর্ধিত আছে—'এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি'। আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ধিত বর্ণনায় আছে: 'তোমরা পাঠ করো—আল্লাহ এক, আল্লাহ অমুখাপেক্ষী—পুরো সূরাটি, অতঃপর তার বাম দিকে থুথু নিক্ষেপ করবে এবং আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করবে'। আহমাদে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত: 'যখন তোমাদের কেউ এর সম্মুখীন হয় তখন সে যেন বলে—আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি; এর ফলে তা তার থেকে দূর হয়ে যাবে'। মুসলিমে আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে প্রথম বর্ণনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে বর্ধিত আছে: 'একদা আমি মসজিদে থাকাকালীন কিছু পল্লীবাসী লোক আমার কাছে এল—অতঃপর তিনি তাদের এ সংক্রান্ত প্রশ্নের কথা উল্লেখ করলেন—এবং তিনি তাদের দিকে কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন: আমার বন্ধু সত্য বলেছেন'। আর তাঁর বর্ণনায়