ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৯২ - ফিতনা অধ্যায়

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে - ফিতনা অধ্যায়)। কারীমা ও আসীলীর বর্ণনায় বিসমিল্লাহকে পরে উল্লেখ করা হয়েছে। 'ফিতান' শব্দটি 'ফিতনাহ' এর বহুবচন। রাগিব বলেন: ফিতনার মূল আভিধানিক অর্থ হলো স্বর্ণকে আগুনে প্রবেশ করানো যাতে তার গুণগত উৎকর্ষ ও অপকর্ষ প্রকাশ পায়। এটি মানুষকে আগুনে প্রবেশ করানোর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আবার এটি আজাব বা শাস্তির অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা তোমাদের ফিতনা (শাস্তি) আস্বাদন করো}। আবার শাস্তির সময় যা অর্জিত হয় তার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {জেনে রেখো, তারা তো ফিতনার মধ্যেই নিপতিত হয়েছে}। আবার পরীক্ষার অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যেমন তাঁর বাণী: {আমি তোমাকে বিভিন্ন ফিতনার (পরীক্ষার) মাধ্যমে পরীক্ষা করেছি}। এবং মানুষকে যে দুঃখ-কষ্ট বা সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের সম্মুখীন করা হয় তার ক্ষেত্রেও ফিতনা ব্যবহৃত হয়, তবে দুঃখ-কষ্টের ক্ষেত্রে এর অর্থ অধিক স্পষ্ট এবং ব্যবহারও বেশি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি তোমাদেরকে মন্দ ও ভালোর মাধ্যমে পরীক্ষা (ফিতনা) করে থাকি}। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর বাণী: {তারা তোমাকে ফিতনায় ফেলার (বিচ্যুত করার) উপক্রম করেছিল}; অর্থাৎ: তারা তোমাকে তোমার প্রতি অবতীর্ণ ওহী অনুযায়ী আমল করা থেকে বিচ্যুত করে বিপদ ও সংকটে ফেলার উপক্রম করেছিল।

তিনি আরও বলেন: ফিতনা আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং বান্দার পক্ষ থেকে প্রকাশিত কাজের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যেমন বিপদ-আপদ, মুসিবত, হত্যা, আজাব, নাফরমানি এবং অন্যান্য অপছন্দনীয় বিষয়। যদি তা আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়, তবে তা হিকমতের ওপর ভিত্তি করে হয়। আর যদি তা আল্লাহর নির্দেশ ছাড়া মানুষের পক্ষ থেকে হয়, তবে তা নিন্দনীয়। আল্লাহ তাআলা ফিতনা সৃষ্টি করার জন্য মানুষকে নিন্দা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: {ফিতনা হত্যা অপেক্ষা গুরুতর} এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা মুমিন নর-নারীদেরকে ফিতনায় ফেলেছে (নির্যাতন করেছে)} এবং তাঁর বাণী: {তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে কাউকেও ফিতনায় ফেলতে (বিভ্রান্ত করতে) পারবে না} এবং তাঁর বাণী: {তোমাদের মধ্যে কে ফিতনাগ্রস্ত (পাগল)} এবং যেমন তাঁর বাণী: {তুমি তাদের থেকে সতর্ক থাকো পাছে তারা তোমাকে ফিতনায় ফেলে (বিচ্যুত করে)}।

অন্যান্য ইমামগণ বলেন: ফিতনার মূল অর্থ হলো পরীক্ষা। পরবর্তীতে এটি এমন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে যা পরীক্ষা ও সংকটের ফলে কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতির দিকে নিয়ে যায়। এরপর এটি প্রতিটি অপছন্দনীয় বিষয় বা তার দিকে ধাবিত করে এমন সবকিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করে, যেমন কুফর, গুনাহ, অগ্নিদহন, কেলেঙ্কারি, পাপাচার এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে: {আর তোমরা সেই ফিতনাকে (বিপদকে) ভয় করো যা তোমাদের মধ্যে কেবল জালিমদেরকেই বিশেষভাবে আক্রমণ করবে না} এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিতনা সম্পর্কে যা সতর্ক করতেন

৭০৪৮ - আমাদের কাছে আলী ইবনে আবদুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বিশর ইবনুল সারী থেকে, তিনি নাফে ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আবী মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেন যে, আসমা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমার হাউজের (কাওসার) নিকট অবস্থান করব এবং আমার কাছে যারা আসবে তাদের জন্য অপেক্ষা করব। এমতাবস্থায় আমার সামনে থেকে কিছু মানুষকে ধরে নিয়ে যাওয়া হবে। তখন আমি বলব: আমার উম্মত! তখন বলা হবে: আপনি জানেন না, তারা তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে গিয়েছিল। ইবনে আবী মুলাইকা বলেন: হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি যে আমরা যেন আমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে না যাই অথবা ফিতনায় না পড়ি।

৭০৪৯ - আমাদের কাছে মূসা ইবনে ইসমাঈল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (রা.) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি হাউজের নিকট তোমাদের অগ্রগামী হব। তোমাদের মধ্য থেকে কিছু লোককে অবশ্যই আমার সামনে উপস্থিত করা হবে, এমনকি আমি যখন তাদেরকে কিছু দেওয়ার জন্য উদ্যত হব, তখন আমার সামনে থেকে তাদেরকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে রব! এরা তো আমার সঙ্গী! তখন তিনি বলবেন: আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী নতুন (বিদআত) উদ্ভাবন করেছে।

৭০৫০, ৭০৫১ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাহল ইবনে সাদ (রা.)-কে বলতে শুনেছি, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: আমি হাউজের নিকট তোমাদের অগ্রগামী হব। যে সেখানে উপস্থিত হবে সে সেখান থেকে পান করবে, আর যে একবার পান করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। অবশ্যই আমার কাছে এমন কিছু সম্প্রদায় আসবে যাদেরকে আমি চিনব এবং তারাও আমাকে চিনবে, তারপর আমার ও তাদের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হবে। আবু হাযিম বলেন: তখন নুমান ইবনে...