ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪

বাংলা

আবু আইয়াশ বললেন, যখন আমি তাদের কাছে এটি বর্ণনা করছিলাম: "আপনি কি সাহল থেকে এভাবেই শুনেছেন?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আর আমি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি তাকে এতে আরও বৃদ্ধি করে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: 'তারা আমারই অন্তর্ভুক্ত!' তখন বলা হবে: 'আপনি জানেন না আপনার পর তারা কী পরিবর্তন সাধন করেছিল।' তখন আমি বলব: 'দূর হও, দূর হও তাদের জন্য যারা আমার পর পরিবর্তন করেছে'।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় কর যা তোমাদের মধ্যে কেবল তাদেরকেই গ্রাস করবে না যারা অবিচার করেছে} সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)। আমি বলছি: এ প্রসঙ্গে আহমদ ও বাজ্জার মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললাম - অর্থাৎ উটের যুদ্ধের ঘটনার প্রেক্ষাপটে: "হে আবু আব্দুল্লাহ, কী আপনাদের এখানে নিয়ে এল? আপনারা খলীফাকে - অর্থাৎ উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে মদীনায় অবহেলিত অবস্থায় নিহত হতে দিলেন, এরপর এখানে - অর্থাৎ বসরায় - তাঁর রক্তের বদলা নিতে এসেছেন!" যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে পাঠ করতাম: {আর তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় কর যা তোমাদের মধ্যে কেবল তাদেরকেই গ্রাস করবে না যারা অবিচার করেছে}। আমরা মনে করতাম না যে আমরা এর অন্তর্ভুক্ত হব, যতক্ষণ না আমাদের মাধ্যমে তা সংঘটিত হলো যেখানে হওয়ার ছিল।" তাবারী হাসান বসরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকা অবস্থায় আমাদের এই আয়াতের মাধ্যমে সতর্ক করা হয়েছিল, আর আমরা ভাবিনি যে আমরাই বিশেষভাবে এর উদ্দেশ্য হব।" নাসাঈও এই সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারী ও অন্যান্যদের কাছে যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে। তাবারী সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এটি বিশেষভাবে বদর যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল, এরপর উটের যুদ্ধের দিন তা তাদের পেয়ে বসে।" ইবনে আবি শায়বার নিকটও অনুরূপ বর্ণিত আছে। তাবারীর নিকট আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ মুমিনদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাদের মাঝে অন্যায়কে প্রশ্রয় না দেয়, নতুবা আযাব সকলকে গ্রাস করবে।"

এই বর্ণনার সমর্থনে আদী ইবনে আমিরাহ বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা মুষ্টিমেয় কয়েকজনের আমলের কারণে সাধারণ মানুষকে শাস্তি দেন না, যতক্ষণ না তারা তাদের মাঝে প্রকাশ্যে অন্যায় সংঘটিত হতে দেখে অথচ তা প্রতিরোধ করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তারা তা করে না। যখন তারা এমনটি করে, তখন আল্লাহ বিশেষ ও সাধারণ উভয়কেই শাস্তি দেন।" আহমদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদের নিকট এটি আদী-র ভাই উরস ইবনে আমিরাহ-র সূত্রে বর্ণিত আছে। আহমদ ও অন্যদের নিকট হুযাইফা, জারীর ও অন্যান্যদের সূত্রেও এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিতনাসমূহ থেকে যা সতর্ক করতেন) এখানে 'সতর্ক করতেন' শব্দটি গুরুত্বারোপ সহকারে ব্যবহৃত। এটি অনুচ্ছেদের হাদীসে বর্ণিত দ্বীন পরিবর্তন ও নতুন কিছু উদ্ভাবনের শাস্তির প্রতি ইঙ্গিত করে, কারণ ফিতনাসমূহ সাধারণত এ থেকেই জন্ম নেয়। অতঃপর তিনি আসমা বিনতে আবু বকর-এর মারফু হাদীস উল্লেখ করেছেন: "আমি আমার হাউজের নিকট অবস্থান করব এবং যারা আমার নিকট আসবে তাদের জন্য অপেক্ষা করব, অতঃপর বাম দিকে কিছু মানুষকে পাকড়াও করা হবে..." (সম্পূর্ণ হাদীস)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ-এর মারফু হাদীস: "আমি হাউজের নিকট তোমাদের অগ্রগামী হব, অতঃপর কিছু সম্প্রদায়কে আমার নিকট পেশ করা হবে..." (সম্পূর্ণ হাদীস)। সাহল ইবনে সা’দ-এর হাদীসও একই অর্থে বর্ণিত, আর তার সাথে আবু সাঈদ-এর হাদীসটিও রয়েছে। সব কটিতেই আছে: "নিশ্চয়ই আপনি জানেন না তারা আপনার পর কী নতুন উদ্ভাবন করেছিল" - এটি ইবনে মাসউদের শব্দ এবং অন্যদের বর্ণনাও সমার্থক। এটি কিতাবুর রিকাকের শেষে হাউজের আলোচনায় এবং তার আগে হাশরের অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আসমার হাদীসে তাঁর উক্তি: "আমাদের নিকট বিশর ইবনুল সারী বর্ণনা করেছেন", এখানে 'বিশর' শব্দের প্রথম বর্ণে কাসরা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সাকিন, আর তাঁর পিতার নাম 'সারী' শব্দের প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং শেষ বর্ণে তাশদীদযুক্ত ইয়া। বিশর ছিলেন বসরার অধিবাসী কিন্তু মক্কায় বসবাস করতেন, তিনি নসিহত দানকারী ছিলেন তাই তাঁকে 'আল-আফওয়াহ' উপাধি দেওয়া হয়। তিনি সকলের নিকট নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি পরকালে আল্লাহকে দেখার বিষয়ে কিছু কথা বলেছিলেন। আল-হুমাইদী তাঁর বিরুদ্ধে অবস্থান নিলে তিনি ক্ষমা চান এবং তা থেকে ফিরে আসেন। কেউ কেউ তাঁর সমালোচনা করেছেন, এমনকি ইবনে মাঈন বলেন: "আমি তাঁকে মক্কায় দেখেছি, যে ব্যক্তি তাঁকে জাহমিয়্যা মতবাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করত তাঁর জন্য তিনি বদদোয়া করতেন।" ইবনে আদী বলেন: "তাঁর কিছু একক ও বিরল বর্ণনা রয়েছে।" আমি বলছি: বুখারীতে এই স্থান ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই, আর এটি স্পষ্ট যে এটি একটি সমর্থক বর্ণনা হিসেবে এসেছে।

সাহলের হাদীসে তাঁর উক্তি: "যে সেখানে আসবে সে পান করবে", কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: "সে কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না", বলা হয়েছে যে এটি জান্নাতে প্রবেশের রূপক অর্থ, কারণ এটি জান্নাতবাসীদের বৈশিষ্ট্য। আবু সাঈদের হাদীসে: "আপনি জানেন না তারা কী পরিবর্তন করেছে", কুশমিহানীর বর্ণনায় এসেছে: "তারা কী নতুন উদ্ভাবন করেছে"। উল্লিখিত ব্যক্তিদের অবস্থার ব্যাপারে যা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে তার সারমর্ম হলো: তারা যদি ইসলাম ত্যাগকারী হয়ে থাকে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের থেকে বিমুখ হওয়া ও তাদের দূরে সরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে কোনো অস্পষ্টতা নেই। আর যদি তারা ধর্মত্যাগ না করে কিন্তু শারীরিক আমলের ক্ষেত্রে বড় কোনো পাপ করে থাকে অথবা বিশ্বাসের ক্ষেত্রে কোনো বিদআত উদ্ভাবন করে থাকে, তবে কেউ কেউ উত্তর দিয়েছেন যে, হতে পারে তিনি আল্লাহর নির্দেশ পালনার্থে তাদের থেকে বিমুখ হয়েছেন এবং তাদের জন্য সুপারিশ করেননি যতক্ষণ না তাদের অপরাধের শাস্তি দেওয়া হয়।