ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৫

বাংলা

তিনি তাঁর প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করেন। শু'বাহ ও সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে তাঁর (বর্ণনাকারী) মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সাঈদের শব্দ অনুযায়ী এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম (নবীগণ)-এর আলোচনায় ইউনুস আলাইহিস সালামের জীবনীতে হাফস ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। এর শব্দাবলি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কোনো বান্দার জন্য এটি সমীচীন নয়...", অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। সূরা আল-আনআমের তাফসিরে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর শব্দ হলো: আবু আল-আলিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমাদের নবীর চাচাতো ভাই অর্থাৎ ইবনে আব্বাস আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন। হাফস ইবনে উমরের সূত্রে শু'বাহ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করার পর আবু দাউদ বলেন: কাতাদাহ আবু আল-আলিয়াহ থেকে মাত্র তিনটি হাদিস শুনেছেন, আর অন্য এক জায়গায় বলেছেন চারটি, এটি তার মধ্যে একটি।

আমি বলছি: মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে জাফর গুন্দারের সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু আল-আলিয়াহকে বলতে শুনেছি। অনুরূপভাবে ইসমাইলি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ থেকে বর্ণিত কোনো সূত্রেই আমি "তাঁর প্রতিপালক থেকে" অথবা "আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী থেকে" কথাটি পাইনি। একইভাবে সূরা আন-নিসার তাফসিরের শেষে ইবনে মাসউদ ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে "তাঁর প্রতিপালক থেকে" কথাটি নেই। ইবনুত তীন দাউদি থেকে বর্ণনা করেন যে, অধিকাংশ বর্ণনায় "যা তিনি তাঁর প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করেন" কথাটি নেই। যদি এটি সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে হতে পারে। তিনি এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন যেমনটি আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনায় গত হয়েছে। এটি গ্রহণযোগ্য, চাই বর্ণনায় "তাঁর প্রতিপালক থেকে" কথাটি থাকুক বা না থাকুক; যদিও তাঁর কথা থেকে ভিন্ন কিছু বুঝা যেতে পারে।

পঞ্চম হাদিস: তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আহমদ ইবনে আবি সুরাইজ হাদিস বর্ণনা করেছেন)। সুরাইজ শব্দটি সিন এবং শেষে জিম দিয়ে। তিনি হলেন আহমদ ইবনে উমর। বলা হয়ে থাকে আবু সুরাইজ তাঁর পিতার নাম, আবার বলা হয় আবু সুরাইজ আহমদের দাদার নাম। আহমদের উপনাম হলো আবু জাফর।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনুল মুগাফফাল)। মুগাফফাল শব্দটি গাইন এবং ফা-এর তাশদীদসহ। হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমাকে আবু ইয়াস সংবাদ দিয়েছেন—আর তিনি হলেন মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ—তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগাফফালকে বলতে শুনেছি। এটি কুরআনের মর্যাদা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-ফাতহ অথবা সূরা আল-ফাতহের কিছু অংশ)। হাজ্জাজের বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই "সূরা আল-ফাতহ" উল্লেখ আছে।

তাঁর উক্তি: (তাতে তিনি তারজি' করেছেন)। জিম বর্ণে তাশদীদসহ, এর অর্থ হলো কণ্ঠস্বরকে গলায় বারবার কম্পিত করা এবং উচ্চস্বরে পাঠ করার সময় অস্পষ্টতার পর ধ্বনি পুনরাবৃত্তি করা। শু'বাহ থেকে আদমের বর্ণনায় এসেছে: "তিনি সূরা আল-ফাতহ অথবা সূরা আল-ফাতহের কিছু অংশ কোমল কণ্ঠে পাঠ করছিলেন এবং তাতে তারজি' করছিলেন।" এটি কুরআনের মর্যাদা অধ্যায়েও বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর মুয়াবিয়া পাঠ করলেন) অর্থাৎ ইবনে কুররাহ (তিনি ইবনুল মুগাফফালের পাঠ অনুকরণ করছিলেন)। এটি শু'বাহর উক্তি। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো মুয়াবিয়া পাঠ করেছেন এবং তারজি' করেছেন। তবে সূরা আল-ফাতহের তাফসিরে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মুয়াবিয়া বলেন: "আমি যদি তোমাদের সামনে তাঁর পাঠের অনুকরণ করতে চাইতাম, তবে অবশ্যই তা করতাম।" মক্কা বিজয় যুদ্ধ অধ্যায়ে আবু ওয়ালিদের সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত আছে: "যদি মানুষ আমার চারপাশে জমায়েত হওয়ার ভয় না থাকত, তবে অবশ্যই আমি তারজি' করতাম যেমনটি তিনি করেছিলেন।" এর দ্বারা স্পষ্টভাবে বোঝা যায় যে তিনি তারজি' করেননি এবং এটিই নির্ভরযোগ্য মত। প্রথম বর্ণনাটিকে কেবল পাঠ অনুকরণ করার ওপর ধরা হবে, তারজি'র ওপর নয়; এর প্রমাণ হলো শেষে তাঁর এই উক্তি: "তাঁর তারজি' কেমন ছিল?" ইসমাইলি শু'বাহ থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে মুয়াবিয়া বলেন: "যদি আমার এই আশঙ্কা না থাকত যে মানুষ তোমাদের চারপাশে জমায়েত হবে, তবে আমি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগাফফাল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা তোমাদের সামনে প্রদর্শন করতাম।"

তাঁর উক্তি: (আমি মুয়াবিয়াকে বললাম) অর্থাৎ ইবনে কুররাহকে, আর প্রশ্নকারী হলেন শু'বাহ।

তাঁর উক্তি: (তাঁর তারজি' কেমন ছিল? তিনি বললেন: আ আ আ—তিনবার)। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিসে তারজি'র সাথে এবং সুন্দর কণ্ঠের মাধ্যমে অন্তরকে প্রফুল্লকারী সুর দিয়ে কুরআন পাঠের বৈধতা রয়েছে। মুয়াবিয়ার উক্তি "যদি মানুষ জমায়েত না হতো" একথার মাধ্যমে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তারজি'র মাধ্যমে পাঠ মানুষকে শোনার জন্য আকৃষ্ট করে এবং তাদের মনকে জয় করে নেয়, এমনকি মোহনীয় প্রজ্ঞার স্বাদে মিশ্রিত সেই তারজি' শোনা থেকে তারা নিজেদের বিরত রাখতে পারে না। তাঁর উক্তি "আ" বর্ণে দীর্ঘায়ন এবং বিরতি দেওয়া—একথা প্রমাণ করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পাঠে দীর্ঘায়ন এবং বিরতি বজায় রাখতেন। ইতিপূর্বে কুরআনের মর্যাদা অধ্যায়ের শেষ দিকে তারজি' অনুচ্ছেদে এ সবের বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। কুরতুবি বলেন: হতে পারে এটি বাহনের দুলুনির সময় তাঁর কণ্ঠস্বরের প্রতিধ্বনি ছিল, যেমনটি কোনো আরোহী উচ্চস্বরে পাঠ করলে সওয়ারির দুলুনির কারণে তার কণ্ঠে চাপ পড়ে এবং স্বর ভেঙে যায়। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা। ইবনে বাত্তাল বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুগাফফালের হাদিসটি এই অনুচ্ছেদে অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তাঁর প্রতিপালক থেকে কুরআন বর্ণনা করতেন; তিনি এমনই বলেছেন। কিরমানি বলেন: প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করার বিষয়টি কুরআন হওয়া বা না হওয়া এবং মাধ্যম থাকা বা না থাকার চেয়ে অধিক ব্যাপক; যদিও প্রথমত মাধ্যমহীন বর্ণনার বিষয়টিই মাথায় আসে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।