ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৪

বাংলা

ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইমাম খাত্তাবি বলেছেন: 'বা' (দুই হাত প্রসারিত করলে যে দৈর্ঘ্য হয়) একটি সুপরিচিত পরিমাপ। আর 'বাউ' (ব-এর উপরে ফাতহা বা জবর দিয়ে) হলো 'বা'আ-ইয়াবুউ-বাও'আন' ক্রিয়ামূলের মাসদার বা উৎস।

তিনি আরও বলেছেন: হতে পারে এটি ব-এর উপরে পেশ দিয়ে 'বা' শব্দটির বহুবচন, যেমন 'দার' শব্দের বহুবচন 'দুর' হয়ে থাকে। ইমাম নববী একটি বিরল মত দিয়ে বলেছেন: 'বা' এবং 'বাউ' (পেশ ও জবর উভয় অবস্থায়) একই অর্থবোধক। যদি তিনি খাত্তাবির বর্ণনাকৃত অর্থই উদ্দেশ্য করে থাকেন (তবে ঠিক আছে), অন্যথায় 'বুউ' (পেশ দিয়ে) এবং 'বা' (আলিফ দিয়ে) একই অর্থবোধক হওয়ার কথা অন্য কেউ স্পষ্টভাবে বলেননি। ইমাম বাজি বলেছেন: 'বা' হলো একজন মানুষের দুই হাত, দুই বাহু এবং বুকের প্রস্থের সমান দৈর্ঘ্য, যা প্রায় চার হাতের (কিউবিট) সমপরিমাণ। চতুষ্পদ প্রাণীর ক্ষেত্রে এটি হলো চলার সময় তার পদক্ষেপের পরিমাণ অর্থাৎ দুই পায়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব। ইমাম মুসলিম তাঁর উল্লিখিত বর্ণনায় আরও বর্ধিতভাবে উল্লেখ করেছেন: "সে যখন আমার দিকে হেঁটে আসে, আমি তার দিকে দ্রুতগতিতে (হারওয়ালা) যাই।" ইসমাইলির বর্ণনায় ইবনে আবি আদির সূত্রে সুলায়মান তাইমি থেকে বর্ণিত হয়েছে: "সে যখন আমার এক 'বুউ' (বাহু) পরিমাণ নিকটবর্তী হয়, আমি তার দিকে দ্রুতগতিতে যাই।"

তাঁর উক্তি: (এবং মুতামির বলেছেন) - তিনি হলেন উপরে উল্লিখিত মুতামির ইবনে সুলায়মান তাইমি। এই তালিকার (তা'লিক) মাধ্যমে তিনি হাদিসটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণিত হওয়ার (হাদিসে কুদসি) বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে চেয়েছেন। ইমাম মুসলিম এবং অন্যান্যরা মুতামিরের বর্ণনা থেকে এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন, যা আমি পরবর্তীতে উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা থেকে, তিনি তাঁর প্রতিপালক মহান আল্লাহর নিকট থেকে) - সারাকসি ও কুশমিহানির সূত্রে আবু যর-এর বর্ণনায় "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে" কথাটি বাদ পড়েছে। তবে মুস্তামলি ও অন্যদের বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত রয়েছে। কাযী ইয়ায আসিলি-এর সূত্রে বলেছেন: ফারাবরির কিতাবে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে" কথাটি ছিল না, পরবর্তীকালে আবদুস এটি যুক্ত করেছেন।

আমি বলছি: ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আলা-এর সূত্রে মুতামির থেকে এটি সাব্যস্ত আছে। তিনি মূল শব্দগুলো বর্ণনা করেননি, বরং মুহাম্মদ ইবনে বাশারের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইসমাইলি এটি কাসেম ইবনে জাকারিয়া-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে বর্ণনার প্রেক্ষাপটে এসেছে: তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনাস আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহান প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলি এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায-এর সূত্রেও মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন। মুতামির বলেছেন: আমার পিতা আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বরকতময় ও মহান প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম শাহীদের সূত্রে মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন। মুতামির তাঁর পিতা থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহান প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করে বলেছেন...। ইবনে হিব্বানের সহিহ গ্রন্থে হাসান ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে মুতাওয়াক্কিল আসকালানি আমাদের বর্ণনা করেছেন, মুতামির ইবনে সুলায়মান আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাকে বলেছেন, আনাস ইবনে মালিক আমাকে আবু হুরায়রা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: "বান্দা যখন আমার দিকে এক বিঘত পরিমাণ এগিয়ে আসে..."। সেখানে কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'বা'আন' (এক বাহু) শব্দ বর্ণিত হয়েছে এবং শেষে বলা হয়েছে: "আমি তার দিকে দ্রুতগতিতে যাই।" সেখানে আরও বর্ধিত অংশ আছে: "সে যদি দ্রুতগতিতে আসে, আমি তার দিকে দৌড়ে যাই; আর আল্লাহ ক্ষমা করার ক্ষেত্রে আরও দ্রুত।" বারকানি হাসান ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে তাঁর মুস্তাখরাজ গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুতাওয়াক্কিল ছাড়া অন্য কারও হাদিসে আমি এই অতিরিক্ত অংশটুকু পাইনি। সমাপ্ত।

তিনি (মুহাম্মদ ইবনে মুতাওয়াক্কিল) অত্যন্ত সত্যবাদী এবং হাদিসশাস্ত্রে অভিজ্ঞ, তবে তাঁর বর্ণনায় কিছু বিরল ও একক বর্ণনা পাওয়া যায়। তিনি সুনান গ্রন্থে ইমাম আবু দাউদের উস্তাদদের একজন। এর অর্থ সম্পর্কে পূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে। ইমাম খাত্তাবি সওয়াব বৃদ্ধির উদাহরণ দিয়ে বলেছেন: যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ অগ্রসর হয়, তাকে এক হাত পরিমাণ সওয়াব দিয়ে গ্রহণ করা হয়। তিনি আরও বলেন: এর অর্থ হতে পারে তাকে এমন নেক আমল করার তাওফিক দেওয়া যা তাকে আল্লাহর নৈকট্য দান করবে। কিরমানি বলেছেন: যখন মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে এই শারীরিক বিষয়গুলো অসম্ভব হওয়ার দালিলিক প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত, তখন এর অর্থ অবশ্যই এমন হবে: "যে ব্যক্তি সামান্য ইবাদতের মাধ্যমে আমার নিকটবর্তী হয়, আমি তাকে অনেক বেশি সওয়াব দিয়ে পুরস্কৃত করি। সে যত বেশি আনুগত্য করবে, আমি তত বেশি সওয়াব বৃদ্ধি করব।" যদি তার আনুগত্য প্রকাশের ধরণ ধীরস্থির হয়, তবে আমার সওয়াব প্রদানের ধরণ হবে অত্যন্ত দ্রুত। সারকথা হলো, আমলের তুলনায় সওয়াবের পরিমাণ ও গুণগত মান অনেক বেশি। এখানে 'নৈকট্য' এবং 'দ্রুতগতি' শব্দগুলো রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা সাদৃশ্য বিধান, অলংকার অথবা এর অনিবার্য ফলাফল বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।

তৃতীয় হাদিস: মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদের হাদিস, যিনি জুমাহি গোত্রের। আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেক আমলের কাফফারা আছে, কিন্তু রোজা কেবল আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব।" গুন্দার নামে পরিচিত মুহাম্মদ ইবনে জাফরের বর্ণনায় শু'বা থেকে মহান আল্লাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "রোজা ছাড়া প্রতিটি আমলের কাফফারা আছে; কারণ রোজা কেবল আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব।" ইমাম আহমদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইসমাইলি গুন্দারের সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি আলী ইবনে আবু জাদ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে শু'বা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেক আমলের কাফফারা আছে।" রোজা অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে।

চতুর্থ হাদিস: আবুল আলিয়ার হাদিস, তাঁর নাম রুফাই রিয়াহি। তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন যে...