ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৩

বাংলা

মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ—উভয়ের সূত্র থেকে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ক্বাতাদাহর নিকট শুনেছেন যে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমাদের রব বলেছেন। আবু দাউদ তায়ালিসির শু'বাহ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এবং তাঁর সূত্র থেকে আবু নুআইম যা বর্ণনা করেছেন তাতে রয়েছে: ‘আল্লাহ বলেন’। ইমাম ইসমাইলি বলেছেন, তাঁর (নবীর) বাণী: ‘তোমাদের রব বলেছেন’ এবং ‘তিনি তাঁর রব থেকে বর্ণনা করেন’—উভয়টি অর্থের দিক থেকে অভিন্ন।

তাঁর বাণী: (যখন বান্দা আমার প্রতি এক বিঘত অগ্রসর হয়) ইসমাইলির বর্ণনায় ‘আমার থেকে’ শব্দ রয়েছে। তায়ালিসির বর্ণনায় আছে, ‘যদি আমার বান্দা আমার থেকে অগ্রসর হয়’। আর এখানে মূল বিন্যাস হলো ‘মিন’ (থেকে) অব্যয়টি ব্যবহার করা, কিন্তু ‘ইলা’ (প্রতি/দিকে) অব্যয়টি ব্যবহারের মাধ্যমে শেষ প্রান্ত নির্দেশিত হয়, যা অধিক অলংকারপূর্ণ।

তাঁর বাণী: (আমি তার প্রতি এক হাত অগ্রসর হই, আর যখন সে আমার প্রতি অগ্রসর হয়) কুশমিহানির বর্ণনায় ‘আমার থেকে’ শব্দ রয়েছে। ইসমাইলি এবং তায়ালিসির বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে।

তাঁর বাণী: (এক হাত, তখন আমি তার থেকে এক কদম—প্রসারিত দুই হাত সমপরিমাণ—অতিক্রম করে অগ্রসর হই; আর যখন সে আমার দিকে হেঁটে আসে, আমি তার দিকে দ্রুতগতিতে অগ্রসর হই)। তায়ালিসির বর্ণনায় ‘যখন সে আমার দিকে আসে...’ এই অংশটুকু উল্লেখ নেই।

ইবন বাত্তাল বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজেকে তাঁর বান্দার নিকটবর্তী হওয়া এবং বান্দাকে তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার গুণে গুণান্বিত করেছেন। এছাড়া তিনি তাঁর দিকে আসা এবং দ্রুতগমনের (হারওয়ালাহ) বর্ণনা দিয়েছেন। এই সবকিছুর ক্ষেত্রেই হাকিকত (প্রকৃত অর্থ) এবং মাজায (রূপক অর্থ) হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। তবে একে প্রকৃত অর্থের ওপর প্রয়োগ করা হলে তা দূরত্ব অতিক্রম করা এবং দেহের পারস্পরিক সান্নিধ্য দাবি করে, যা আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে অসম্ভব। যখন প্রকৃত অর্থ গ্রহণ করা অসম্ভব হলো, তখন আরবী ভাষায় এর প্রসিদ্ধ ব্যবহারের কারণে রূপক অর্থ গ্রহণ করা অবধারিত হয়ে যায়। ফলে বান্দার এক বিঘত বা এক হাত এগিয়ে আসা এবং হেঁটে আসা বলতে তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ এবং তাঁর ফরজ ও নফল ইবাদতগুলো আদায় করা বোঝাবে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাঁর বান্দার নিকটবর্তী হওয়া এবং তাঁর আসা ও চলা বলতে তাঁর আনুগত্যের প্রতিদান প্রদান এবং তাঁর রহমতের নিকটবর্তী করাকে বোঝায়। আর তাঁর বাণী: ‘আমি তার নিকট দ্রুতগতিতে আসি’ এর অর্থ হলো—আমার পক্ষ থেকে প্রতিদান তার কাছে দ্রুত পৌঁছে যায়। তাবারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি অল্প আনুগত্যকে ‘বিঘত’ এবং বহুগুণ সম্মান ও সওয়াবকে ‘হাত’ দ্বারা উদাহরণ দিয়েছেন। তিনি একে তাঁর ঐ বান্দার প্রতি অশেষ সম্মানের প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যে নিয়মিত তাঁর আনুগত্যে নিমগ্ন থাকে; অর্থাৎ তার আমলের সওয়াব হবে আমলের তুলনায় কয়েক গুণ বেশি এবং এই সম্মান আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করে আল্লাহ তাকে যা সওয়াব দেন সে পর্যন্ত পৌঁছে যায়। ইবনুত তীন বলেন, এখানে নৈকট্য আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অনুরূপ: {ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা আরও কম}। কেননা এখানে নৈকট্য বলতে মর্যাদাগত নৈকট্য এবং অধিক সম্মান দান উদ্দেশ্য। আর দ্রুতগমন হলো বান্দার প্রতি রহমতের দ্রুততা, বান্দার ওপর আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং সওয়াব বৃদ্ধির রূপক। তিনি আরও বলেন: হারওয়ালাহ হলো এক প্রকার দ্রুত হাঁটা, যা দৌড়ানোর চেয়ে কম। ‘মাশারিক’ গ্রন্থকার বলেন: এই হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তা দ্বারা আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার তওবা দ্রুত কবুল করা অথবা তার জন্য আনুগত্য সহজ করে দেওয়া, তাকে শক্তি প্রদান করা এবং তার হেদায়েত ও তৌফিক পূর্ণ করা উদ্দেশ্য। আর আল্লাহই তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে ভালো জানেন। রাগেব ইসফাহানী বলেন: আল্লাহর নিকট বান্দার নৈকট্য লাভ হলো এমন অনেক গুণে বিশেষায়িত হওয়া যা দ্বারা আল্লাহকেও গুণান্বিত করা সহীহ হয়, যদিও তা আল্লাহ তাআলার গুণের মাত্রার অনুরূপ নয়; যেমন—প্রজ্ঞা, জ্ঞান, সহিষ্ণুতা, দয়া ইত্যাদি। আর এটি অর্জিত হয় মানুষের সামর্থ্য অনুযায়ী অজ্ঞতা, অস্থিরতা, ক্রোধ ইত্যাদি আত্মিক অপবিত্রতা দূর করার মাধ্যমে। আর এটি হলো আধ্যাত্মিক নৈকট্য, দৈহিক নয়। যখন বান্দা আমার নিকট এক বিঘত অগ্রসর হয়, আমি তার নিকট এক হাত অগ্রসর হই—এই বাণীতে এটাই উদ্দেশ্য।

দ্বিতীয় হাদীস: তাঁর বক্তব্য: (ইয়াহইয়া) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আত-তাইমী হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান।

তাঁর বাণী: (কখনো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন বান্দা আমার নিকটবর্তী হয়) সকলের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, এতে সরাসরি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে বর্ণনা উল্লেখ নেই। ইসমাইলিও মুহাম্মদ ইবনুল খাল্লাদ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামির সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাতে বলেছেন: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন। মুসলিম বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া (যিনি ইবনে সাঈদ) এবং ইবনে আবি আদী—উভয়ে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি শব্দগুলো এভাবে উল্লেখ করেছেন: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন।

তাঁর বাণী: (আর যখন সে আমার এক হাত নিকটবর্তী হয়, আমি তার এক কদম বা দুই হাতের প্রসারের সমান নিকটবর্তী হই) এখানে সন্দেহযুক্তভাবে শব্দদ্বয় এসেছে। মুসলিম ও ইসমাইলির বর্ণনায়ও এমন সন্দেহসহ এসেছে। ইতিপূর্বে আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের সম্বন্ধে সতর্ক করছেন} অধ্যায়ে আবু সালেহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: আমি আমার বান্দার ধারণার নিকটবর্তী থাকি যেমনটি সে আমার প্রতি রাখে। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যেখানে রয়েছে: সে যদি আমার দিকে এক বিঘত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক হাত অগ্রসর হই; আর যদি সে আমার দিকে এক হাত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক কদম পরিমাণ অগ্রসর হই। দ্রুতগমনের বিষয়টি আবু যর (রা.) বর্ণিত হাদীসে এসেছে যার প্রথমাংশ মারফু সূত্রে বর্ণিত: আল্লাহ তাআলা বলেন: যে ব্যক্তি একটি নেক আমল করবে, তার জন্য দশ গুণ প্রতিদান রয়েছে। তাতে আরও আছে: যে ব্যক্তি তাঁর দিকে এক বিঘত অগ্রসর হবে—পুরো হাদীস। আর এর শেষে রয়েছে: যে ব্যক্তি আমার দিকে হেঁটে আসবে, আমি তার দিকে দ্রুতগতিতে আসব; আর যে ব্যক্তি শিরক না করে পৃথিবী পরিমাণ গুনাহ নিয়ে আমার নিকট আসবে, আমি তার জন্য তা ক্ষমা করে দেব। এটি বর্ণনা করেছেন—