ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৬

বাংলা

আবু সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে দেখতে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহ, আপনি আবু হুরায়রাকে সুস্থ করে দিন। তখন আবু হুরায়রা বললেন: হে আল্লাহ, এই দুআ কবুল করবেন না। হে আবু সালামাহ, যদি তোমার পক্ষে সম্ভব হয় তবে তুমি মৃত্যুবরণ করো। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, আলেমদের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন মৃত্যু তাদের কাছে লাল স্বর্ণের চেয়েও অধিক প্রিয় হবে। এবং তাদের কেউ তার ভাইয়ের কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলবে: হায়, আমি যদি তার স্থানে থাকতাম! আর 'কিতাবুল ফিতান'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সামিতের বর্ণনায় আবু যার থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন বাজারের ভিড়ের মধ্য দিয়ে জানাজা নিয়ে যাওয়া হবে, আর এক ব্যক্তি তা দেখে মাথা নেড়ে বলবে: হায়, আমি যদি এর স্থানে থাকতাম! আমি (আব্দুল্লাহ) বললাম: হে আবু যার, তা কি কোনো ভয়াবহ পরিস্থিতির কারণে হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌২৩ - অধ্যায়: কালপরিক্রমায় মূর্তিপূজা পুনরারম্ভ হওয়া

৭১১৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব বলেছেন, আবু হুরায়রা (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত ততক্ষণ সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না দাওস গোত্রের নারীদের নিতম্ব যুল-খালাসাহর চারদিকে দুলতে থাকবে। আর যুল-খালাসাহ ছিল দাওস গোত্রের একটি প্রতিমা, জাহিলী যুগে তারা যার পূজা করত। লেখকের বক্তব্য (অধ্যায়: কালপরিক্রমায় মূর্তিপূজা পুনরারম্ভ হওয়া) প্রসঙ্গে তিনি এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: যার একটি হলো আবু হুরায়রার হাদিস।

৭১১৭ - আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমার নিকট সাওর থেকে, তিনি আবু গাইস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না কাহতান গোত্র থেকে এমন এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটে যে তার লাঠি দিয়ে মানুষকে পরিচালনা করবে।"

লেখকের উক্তি: (যুহরী থেকে) ইসমাইলীর একটি বর্ণনায় এসেছে: যুহরী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

লেখকের উক্তি: (তাত্তারিবা বা দুলতে থাকবে) অর্থাৎ একটি অপরটির সাথে ধাক্কা খাবে।

লেখকের উক্তি: (আলিয়াত) হামযাহ ও লামের ফাতাহ (যবর) সহকারে এটি 'আলইয়াহ' শব্দের বহুবচন, যেমন 'জাফনাহ' থেকে 'জাফনাত' হয়। আলইয়াহ মানে হলো নিতম্ব, যার বহুবচন হলো আজাজ।

লেখকের উক্তি: (যুল-খালাসাহর ওপর) মুসলিমের নিকট মা'মারের বর্ণনায় যুহরী থেকে এসেছে: "যুল-খালাসাহর চারদিকে"।

লেখকের উক্তি: (যুল-খালাসাহ দাওসের তাগুত) অর্থাৎ তাদের প্রতিমা। আর তাঁর উক্তি: "তারা যার পূজা করত", এখানে কর্মপদটি উহ্য রাখা হয়েছে। মা'মারের বর্ণনায় এসেছে: "সেটি ছিল একটি প্রতিমা যার পূজা দাওস গোত্র করত।"

লেখকের উক্তি: (জাহিলী যুগে) মা'মার এখানে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "তাবালাহ নামক স্থানে"। তাবাহলাহ শব্দটি প্রথম অক্ষরের ফাতাহ এবং দ্বিতীয় অক্ষরের হালকা উচ্চারণের সাথে, আলিফের পর লাম ও গোল-তা যোগে গঠিত: এটি তায়েফ ও ইয়ামেনের মাঝামাঝি একটি গ্রাম, যেগুলোর মধ্যবর্তী দূরত্ব ছয় দিনের পথ। এই স্থানটি নিয়েই প্রবাদ বাক্য প্রচলিত আছে: "হাজ্জাজের কাছে তাবাহলাহ যত তুচ্ছ"।

এর প্রেক্ষাপট হলো, এটি ছিল হাজ্জাজের শাসনভার গ্রহণ করা প্রথম এলাকা। যখন তিনি এর কাছাকাছি পৌঁছালেন, তখন সঙ্গীদের কাছে এর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: "এটি ঐ টিলার আড়ালে।" তখন তিনি ফিরে এসে বললেন: "এমন জনপদে কোনো কল্যাণ নেই যা একটি টিলার আড়ালে ঢাকা পড়ে থাকে।" 'মাতালি' গ্রন্থের লেখকের কথা অনুযায়ী মনে হয় যে স্থান দুটি আলাদা: হাদিসে বর্ণিত স্থানটি হাজ্জাজের সেই তাবাহলাহ নয়। তবে ইয়াকুতের বর্ণনা অনুযায়ী মনে হয় এটি একই স্থান, আর এ কারণেই তিনি তার 'মুশতারাক' গ্রন্থে এটি পৃথকভাবে উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এই সূত্রে এসেছে: মা'মার বলেন, "সেখানে এখন একটি তালাবদ্ধ ঘর নির্মিত আছে।" মাগাযী অধ্যায়ের শেষ দিকে 'যুল-খালাসাহ' শব্দের উচ্চারণরীতি এবং এটি কি একটি নাকি দুটি স্থান তা নিয়ে মতপার্থক্য আলোচিত হয়েছে। ইবনুত তীন বলেন: এতে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, দাওস গোত্রের নারীরা বিভিন্ন শহর থেকে সওয়ারিতে চড়ে উক্ত প্রতিমার কাছে আসবে, তাদের নিতম্ব দোলার অর্থ এটাই।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এর সম্ভাব্য অর্থ এও হতে পারে যে, প্রতিমাটির চারপাশে তাওয়াফ বা প্রদক্ষিণ করার সময় ভিড়ের কারণে তাদের একজনের নিতম্ব অন্যজনের গায়ে ধাক্কা লাগবে। এই হাদিসের সমার্থবোধক একটি বর্ণনা হাকেম আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে প্রকাশ করেছেন, তিনি বলেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না বনী আমের গোত্রের নারীদের কাঁধ যুল-খালাসাহর কাছে ভিড়ের চাপে ধাক্কা খাবে।" ইবনে আদী আবু মা'শার-সাঈদ-আবু হুরায়রা সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেন: "ততক্ষণ কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না লাত ও উযযার পূজা করা হবে।" ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিস এবং এই জাতীয় বর্ণনার উদ্দেশ্য এটি নয় যে, ইসলামের অস্তিত্ব পৃথিবীর সমস্ত প্রান্ত থেকে সম্পূর্ণভাবে বিলুপ্ত হয়ে যাবে, কারণ এটি প্রমাণিত যে কিয়ামত পর্যন্ত ইসলাম টিকে থাকবে; বরং উদ্দেশ্য হলো ইসলাম অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়বে।