ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৬

বাংলা

অতঃপর তারা সিফফিনে মুখোমুখি হলেন। বুখারীর অন্যতম উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আল-জু'ফী তার 'সিফফিন' নামক গ্রন্থে একটি উত্তম সনদে আবু মুসলিম আল-খাওলানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুয়াবিয়াকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি খিলাফতের প্রশ্নে আলীর সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছেন, নাকি আপনি মনে করেন যে আপনি তার সমতুল্য?" তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: "না, আমি অবশ্যই জানি যে তিনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং খিলাফতের অধিক হকদার। তবে আপনারা কি জানেন না যে উসমানকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে? আর আমি তার চাচাতো ভাই এবং তার উত্তরাধিকারী হিসেবে তার রক্তের প্রতিশোধ দাবি করছি। সুতরাং আপনারা আলীর কাছে যান এবং তাকে বলুন যেন তিনি উসমানের হত্যাকারীদের আমাদের হাতে সোপর্দ করেন।" অতঃপর তারা আলীর কাছে এসে কথা বললে তিনি বললেন: "তিনি (মুয়াবিয়া) আনুগত্যের বায়আতে প্রবেশ করুন, অতঃপর তিনি তাদের বিচারের ভার আমার নিকট পেশ করুন।" কিন্তু মুয়াবিয়া তা প্রত্যাখ্যান করলেন। ফলে আলী ইরাক থেকে সেনাবাহিনী নিয়ে অগ্রসর হয়ে সিফফিনে অবতরণ করলেন এবং মুয়াবিয়াও সেখানে এসে পৌঁছালেন। এটি ছিল ৩৬ হিজরী সনের জিলহজ মাস। তারা একে অপরের কাছে পত্র বিনিময় করলেন কিন্তু কোনো মীমাংসা হলো না। ফলে যুদ্ধ শুরু হয়। ইবনে আবি খায়সামা তার ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন যে, দুই পক্ষ থেকে প্রায় সত্তর হাজার লোক নিহত হয়েছিল। কেউ কেউ বলেছেন এর চেয়েও বেশি। বলা হয়ে থাকে যে, তাদের মধ্যে সত্তরটিরও বেশি যুদ্ধাভিযান সংঘটিত হয়েছিল। ইতিপূর্বে সূরা আল-ফাতহের তাফসীরে আহমদ এবং অন্যান্যদের বর্ণিত সাহল ইবনে হুনাইফের হাদীসে সিফফিনের সালিশি (তাহকীম) এবং সাহল ইবনে হুনাইফের নিকট এই ঘটনাকে হুদায়বিয়ার দিনের সাথে তুলনা করার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে আবি শায়বাহ একটি বিশুদ্ধ সনদে আবু রেদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সিফফিনের দিন আম্মারকে বলতে শুনেছেন: "যাকে ডাগরচোখা হুরদের সান্নিধ্য আনন্দিত করে, সে যেন সওয়াবের আশায় দুই সারির মাঝখানে অগ্রসর হয়।"

যিয়াদ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত: আমি আম্মারের পাশেই ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি বলল: "শামের অধিবাসীরা কাফির হয়ে গেছে।" আম্মার বললেন: "তোমরা এমন কথা বলো না; আমাদের নবী এক, কিন্তু তারা এমন এক গোষ্ঠী যারা সত্য পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, ফলে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা আমাদের জন্য সংগত হয়েছে যতক্ষণ না তারা সত্যের পথে ফিরে আসে।"

ইবনে সা'দ উল্লেখ করেছেন যে, উসমান যখন নিহত হলেন এবং আলীর হাতে বায়আত অনুষ্ঠিত হলো, তখন ইবনে আব্বাস তাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন মুয়াবিয়াকে শামের শাসনকর্তা হিসেবে বহাল রাখেন যতক্ষণ না তিনি তার (আলীর) জন্য বায়আত গ্রহণ করেন, এরপর তিনি যা ইচ্ছা করবেন। কিন্তু তিনি (আলী) তা প্রত্যাখ্যান করেন। এই খবর মুয়াবিয়ার নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি কখনোই তার কোনো আদেশ পালন করব না।"

যখন আলী উষ্ট্রের যুদ্ধের (জঙ্গে জামাল) পক্ষ থেকে অবসর হলেন, তখন তিনি জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালীকে মুয়াবিয়ার নিকট এই মর্মে পাঠালেন যে, অন্য সকল মানুষ যে আনুগত্যে প্রবেশ করেছে তিনিও যেন তাতে শামিল হন। কিন্তু তিনি অসম্মতি জানালেন। এরপর তিনি পূর্বে বর্ণিত আবু মুসলিমকে পাঠালেন, তবুও কোনো শৃঙ্খলা ফিরল না। তখন আলী সসৈন্যে মুয়াবিয়ার অভিমুখে যাত্রা করলেন এবং তারা মুহাররমের প্রথম দশকে সিফফিনে মুখোমুখি হলেন। সফরের শুরুতেই তাদের মধ্যে মূল লড়াই শুরু হয়। যখন শামের অধিবাসীরা প্রায় পরাজয়ের সম্মুখীন হলো, তখন আমর ইবনুল আসের পরামর্শে তারা কুরআন শরীফ (মাসাহিফ) উত্তোলন করল এবং তাতে যা আছে তার প্রতি আহ্বান জানাল। ফলে বিষয়টি সালিশির (তাহকীম) দিকে গড়ায়। অতঃপর উভয় সালিশের মতভেদ, মুয়াবিয়ার শামের রাজত্বে একচ্ছত্র আধিপত্য এবং আলীর খারিজিদের নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ার ঘটনাগুলো একে একে ঘটে যায়। ইমাম আহমদের বর্ণনায় হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণিত: আমি আবু ওয়ায়েলের নিকট এলাম, তিনি বললেন: আমরা সিফফিনে ছিলাম, যখন শামের অধিবাসীদের মধ্যে ব্যাপক হত্যাযজ্ঞ শুরু হলো, তখন আমর মুয়াবিয়াকে বললেন: আলীর নিকট কুরআন পাঠিয়ে তাকে আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান জানান, তিনি আপনাকে ফিরিয়ে দেবেন না। অতঃপর এক ব্যক্তি তা নিয়ে এল এবং বলল: আমাদের ও আপনাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই বিচারক: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একটি অংশ দেওয়া হয়েছে? তাদের আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান জানানো হয় যাতে তা তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেয়, অতঃপর তাদের একদল মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তারা উপেক্ষা প্রদর্শনকারী।" আলী বললেন: "হ্যাঁ, আমিই এর জন্য অধিক উপযুক্ত।" তখন সেই ক্বারীগণ—যারা পরবর্তীতে খারিজি হয়েছিল—বলল: "হে আমীরুল মু'মিনীন, আমরা এই লোকদের আর কিসের অপেক্ষা করছি? কেন আমরা আমাদের তলোয়ার নিয়ে তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ছি না যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন?" তখন সাহল ইবনে হুনাইফ বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের বিচারবুদ্ধিকে সন্দেহ করো। আমি হুদায়বিয়ার দিনে আমাদের দেখেছি..." এরপর তিনি মুশরিকদের সাথে সন্ধির ঘটনা উল্লেখ করেন। ইতিপূর্বে সাহল ইবনে হুনাইফের পক্ষ থেকে এই সূত্রেই বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। আমি 'মুরতাদদের তাওবা করানো' অধ্যায়ের খারিজি ও ধর্মত্যাগীদের হত্যা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে সালিশির (তাহকীম) বিষয়টি ইশারা করেছি।

ইবনে আসাকির মুয়াবিয়ার জীবনীতে ইবনে মান্দাহর সূত্রে এবং অতঃপর আবু জুরআ আর-রাজীর ভ্রাতুষ্পুত্র আবুল কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আমার চাচার কাছে এসে বলল: "আমি মুয়াবিয়াকে ঘৃণা করি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কেন?" সে বলল: "কারণ তিনি অন্যায়ভাবে আলীর সাথে যুদ্ধ করেছেন।" তখন আবু জুরআ তাকে বললেন: "মুয়াবিয়ার প্রতিপালক একজন পরম দয়ালু প্রতিপালক এবং মুয়াবিয়ার প্রতিপক্ষ (আলী) একজন মহানুভব প্রতিপক্ষ, তবে তুমি কেন তাদের মাঝে প্রবেশ করছ?"

তাঁর বাণী: "এবং যতক্ষণ না দাজ্জালদের (মিথ্যাচারীদের) পাঠানো হবে" এটি 'দাজ্জাল' শব্দের বহুবচন। এর ব্যাখ্যা পরবর্তী অধ্যায়ে আসবে। এখানে 'পাঠানো' বলতে তাদের প্রকাশ হওয়া বোঝানো হয়েছে, নবুওয়াতের অর্থে পাঠানো নয়। এখান থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, বান্দার সকল কাজ আল্লাহ তাআলার সৃষ্টি এবং সকল বিষয় তাঁর নির্ধারিত তাকদীর অনুযায়ী সম্পন্ন হয়।

তাঁর বাণী: "ত্রিশের কাছাকাছি" - এটি কোনো কোনো হাদীসে নির্দিষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, কোনোটিতে এর চেয়েও বেশি সংখ্যায়, আবার কোনোটিতে সুনির্দিষ্ট করে বলা হয়েছে। আর নির্দিষ্ট সংখ্যাটি সাওবানের হাদীসে এসেছে: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে চরম মিথ্যাবাদীদের আবির্ভাব ঘটবে..."