ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৫

বাংলা

তাবারানির বর্ণনায় রয়েছে: "এমনকি যখন কোনো নারী একদল লোকের পাশ দিয়ে যাবে, তখন তাদের একজন উঠে দাঁড়িয়ে তার কাপড়ের আঁচল এমনভাবে তুলে ধরবে যেমনটি ভেড়ির লেজ তোলা হয়। তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলবে, তুমি কেন তাকে দেয়ালের আড়ালে নিয়ে গেলে না? সেই দিনে তাদের মধ্যে ঐ ব্যক্তির মর্যাদা হবে তোমাদের মাঝে আবু বকর ও উমরের মর্যাদার মতো।" ইবনে মাজাহ-তে হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানের হাদিসে এসেছে: "ইসলাম বিলীন হয়ে যাবে যেভাবে কাপড়ের নকশা বা রঙ ম্লান হয়ে যায়। এমনকি মানুষ জানবে না যে রোজা কী, নামাজ কী, হজের বিধান কী এবং দান-সদকা কী। তখন একদল মানুষ অবশিষ্ট থাকবে—অতি বৃদ্ধ ও বৃদ্ধা—যারা বলবে, আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এই কলেমা অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতে শুনেছি, তাই আমরাও তা বলছি।" আনাস (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "ততক্ষণ কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না জমিনে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা বন্ধ হয়ে যাবে।" ইমাম আহমদ এটি শক্তিশালী সনদে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো "আল্লাহ, আল্লাহ"। ইবনে মাসউদের হাদিসে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন: "কিয়ামত কেবল নিকৃষ্টতম মানুষের ওপর কায়েম হবে।" ইমাম আহমদের কাছেও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে ইলবা আস-সুলামি (আইন বর্ণে জের, লাম সাকিন, এরপর হালকা বা এবং মাদ্দসহ) থেকে, যাতে 'নিকৃষ্টতম' শব্দের পরিবর্তে 'আবর্জনা' শব্দ রয়েছে। এর সপক্ষে প্রমাণাদি ইতিপূর্বে "যখন মানুষের নিকৃষ্ট অংশ অবশিষ্ট থাকবে" অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। তাবারানির অপর এক বর্ণনায় তাঁর থেকেই বর্ণিত হয়েছে: "কোনো মুমিনের ওপর কিয়ামত কায়েম হবে না।" ইমাম আহমদ

উত্তম সনদে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "কিয়ামত ততক্ষণ কায়েম হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ জমিন থেকে তাঁর মনোনীত খাঁটি বান্দাদের উঠিয়ে নেবেন। তখন তুচ্ছ ও অসার একদল লোক অবশিষ্ট থাকবে, যারা ভালোকে ভালো বলে জানবে না এবং মন্দকে মন্দ বলে গণ্য করবে না।" তায়ালিসি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "ততক্ষণ কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না আমার উম্মতের কিছু লোক পুনরায় মূর্তিপূজায় ফিরে যায় এবং আল্লাহকে ছেড়ে মূর্তির উপাসনা করে।" যুল-খালাসার বর্ণনায় ইতিপূর্বে তাঁর হাদিসটি আলোচিত হয়েছে। ইবনে মাজাহ হুযাইফা (রা.)-এর হাদিসে উল্লেখ করেছেন: "একদল লোক অবশিষ্ট থাকবে—অতি বৃদ্ধ ও বৃদ্ধা—যারা বলবে, আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এই কলেমা অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতে শুনেছি, তাই আমরাও তা বলছি।" ইমাম মুসলিম ও আহমদ সাওবান (রা.)-এর হাদিসে বর্ণনা করেছেন: "ততক্ষণ কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না আমার উম্মতের কিছু গোত্র মুশরিকদের সাথে মিশে যাবে এবং আমার উম্মতের কিছু গোত্র মূর্তিপূজা করবে।" ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন: "ততক্ষণ দিন-রাত্রির পরিক্রমা শেষ হবে না যতক্ষণ না আল্লাহকে ছেড়ে লাত ও উযযার পূজা করা হবে।" হাদিসটির পূর্ণ বিবরণে রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ একটি পবিত্র বায়ু প্রবাহিত করবেন যা এমন প্রত্যেক মুমিনের প্রাণ কবজ করবে যার অন্তরে তিল পরিমাণ ঈমান রয়েছে। এরপর কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, ফলে তারা তাদের পূর্বপুরুষদের (শিরকি) ধর্মে ফিরে যাবে।" হুযাইফা ইবনে আসিদের হাদিসও এর সপক্ষে রয়েছে, যাতে বলা হয়েছে যে, এটি ঈসা ইবনে মারিয়ামের মৃত্যুর পর ঘটবে। ইমাম বায়হাকি ও অন্যান্যরা বলেছেন: কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে কিছু ছোট যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর কিছু বড় আলামত যা অচিরেই প্রকাশ পাবে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বড় আলামতগুলো ইমাম মুসলিমের কিতাবে হুযাইফা ইবনে আসিদের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে; সেগুলো হলো দাজ্জাল, দাব্বাতুল আরদ (জমিন থেকে নির্গত অদ্ভুত প্রাণী), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় যা পূর্ণ গর্ভবর্তী নারীর প্রসবের মতো আকস্মিক হবে, ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজের বহির্গমন এবং সেই বায়ু যা ঈসা (আ.)-এর মৃত্যুর পর প্রবাহিত হয়ে মুমিনদের আত্মা কবজ করবে।

এই প্রসঙ্গের সাথে উলামায়ে কেরাম একটি হাদিসের সমন্বয় নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন, যা হলো: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) উপস্থিত হয়।" কেননা প্রথমোক্ত বর্ণনার বাহ্যিক অর্থ হলো, হকের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকা তো দূরের কথা, কোনো মুমিনই অবশিষ্ট থাকবে না। আর দ্বিতীয় হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো শেষ সময় পর্যন্ত মুমিনদের টিকে থাকা। এর সমাধান এই হতে পারে যে, "আল্লাহর নির্দেশ" বলতে সেই বিশেষ বায়ু প্রবাহিত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। সুতরাং বায়ু প্রবাহের পূর্ব পর্যন্ত মুমিনদের বিজয় ও অবস্থান বজায় থাকবে। আল্লাহর তওফিকের মাধ্যমে এই সমন্বয়ের ফলে সংশয় দূর হয়ে যায়। বায়ু প্রবাহিত হওয়ার পর কেবল নিকৃষ্ট মানুষরাই অবশিষ্ট থাকবে, তাদের মধ্যে কোনো মুমিন থাকবে না এবং তাদের ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে। এই বিচারে কিয়ামত আসার চূড়ান্ত আলামত হলো সেই বায়ু প্রবাহ। আমি এই অধ্যায়ের শেষে ঈসা (আ.)-এর উক্তি উল্লেখ করব: "তখন কিয়ামত হবে সেই পূর্ণ গর্ভবর্তী নারীর মতো, যার পরিবার জানে না সে কখন সন্তান প্রসব করবে।"

(পরিচ্ছেদ) আর তাঁর বাণী: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না দুটি দল পরস্পরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়"—এই হাদিসটি 'কিতাবুর রিকাক'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এখানে দুই দল বলতে আলী (রা.) ও তাঁর সাথীবৃন্দ এবং মুয়াবিয়া (রা.) ও তাঁর সাথীবৃন্দকে বোঝানো হয়েছে। তাঁদের উভয় দলকেই 'মুসলিম' হিসেবে অভিহিত করা এবং "তাদের আহ্বান এক ও অভিন্ন" বলা থেকে খারেজি ও তাদের অনুসারীদের মতবাদ খণ্ডন করা হয়েছে, যারা উভয় দলকেই কাফের মনে করে। আর "আম্মারকে এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে" এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, সেই যুদ্ধে আলী (রা.) সত্যের ওপর ছিলেন; কারণ মুয়াবিয়া (রা.)-এর সাথীরাই তাঁকে হত্যা করেছিল। বাজ্জার উত্তম সনদে যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হুযাইফা (রা.)-এর কাছে ছিলাম, তখন তিনি বললেন, তোমাদের অবস্থা তখন কেমন হবে যখন তোমাদের ধর্মের অনুসারীরাই বের হবে এবং একে অপরের মুখে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করবে? লোকেরা বলল: তখন আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: তোমরা সেই দলটিকে দেখবে যারা আলীর পক্ষাবলম্বন করে, তাদের সাথেই থাকবে, কারণ তারা হকের ওপর থাকবে। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান উত্তম সনদে যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলীর 'জামাল' যুদ্ধে বিজয়ী হওয়ার সংবাদ যখন মুয়াবিয়ার কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি উসমানের রক্তের প্রতিশোধ নেওয়ার আহ্বান জানান। সিরিয়াবাসীরা তাঁর ডাকে সাড়া দিল এবং আলী (রা.) তাদের দিকে যাত্রা করলেন।