ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৮

বাংলা

তাঁর ব্যাখ্যা।

দ্বিতীয় অবস্থা: সম্পদের প্রাচুর্যের প্রতি ইঙ্গিত, যা এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে যে অন্যের সম্পদ গ্রহণ করা থেকে প্রত্যেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে পড়বে। এটি সাহাবীগণের যুগের শেষ ভাগে এবং তাঁদের পরবর্তীগণের যুগের শুরুতে ঘটেছিল। একারণেই বলা হয়েছে: ‘সম্পদের মালিক চিন্তিত হয়ে পড়বে’; আর এটি উমর ইবনে আব্দুল আযীযের সময়ে যা ঘটেছিল তার ওপর প্রযোজ্য হয়।

তৃতীয় অবস্থা: এতে সম্পদের এমন প্রাচুর্য ও প্রত্যেকের অমুখাপেক্ষী হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, সম্পদের মালিক তার সদকা গ্রহণ করার মতো কাউকে না পেয়ে চিন্তিত হয়ে পড়বে। এমনকি সে অন্যের কাছে তা পেশ করবে—যদিও সে সদকার উপযুক্ত না হয়—তবুও সে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করবে এবং বলবে: ‘এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।’ এটি ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে ঘটবে। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, এই শেষোক্ত বিষয়টি আগুন বের হওয়া এবং মানুষের হাশরের বিষয়ে ব্যতিব্যস্ত থাকার সময়ের কথা, যখন কেউ সম্পদের দিকে ফিরেও তাকাবে না, বরং যথাসম্ভব ভারমুক্ত হওয়ার চেষ্টা করবে।

তাঁর উক্তি: (আর যতক্ষণ না মানুষ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে): ঈমান অধ্যায়ে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত জিবরীল আলাইহিস সালামের ঈমান বিষয়ক প্রশ্নের বর্ণনায় কিয়ামতের আলামত প্রসঙ্গে এটি গত হয়েছে: ‘আর মানুষ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে।’ এটি এমন এক আলামত যা নবুওয়াতের যুগের নিকটবর্তী সময়েই প্রকাশ পেয়েছে। অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতার অর্থ হলো, ঘর নির্মাণকারী প্রত্যেকেই চাইবে যেন তার ঘরের উচ্চতা অন্যের চেয়ে বেশি হয়। আবার এমনও হতে পারে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সাজসজ্জা ও চাকচিক্যের মাধ্যমে অহংকার করা অথবা এর চেয়েও ব্যাপক কিছু। এর অনেক নজির পাওয়া গেছে এবং তা ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধি পাচ্ছে।

তাঁর উক্তি: (আর যতক্ষণ না এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে): এর ব্যাখ্যা দুই অধ্যায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হবে): এর ব্যাখ্যা রিকাক (চিত্তস্পর্শী বর্ণনা) অধ্যায়ের শেষে গত হয়েছে। সেখানে আমি বায়হাকী এবং পরবর্তীতে কুরতুবী কর্তৃক উল্লিখিত এই সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছি যে, যে সময়ে কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না, তা হতে পারে কেবল পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদয়ের সময়টুকু। এরপর যখন দিন অতিবাহিত হবে এবং সেই নিদর্শনের সময়কাল দীর্ঘ হবে, তখন পুনরায় ঈমান ও তাওবাহর কার্যকারিতা ফিরে আসবে। আমি তাদের কথাও উল্লেখ করেছি যারা এই সম্ভাবনার ব্যাপারে দৃঢ় মত পোষণ করেছেন এবং তাদের মত খণ্ডনের দিকগুলোও স্পষ্ট করেছি। অতঃপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর একটি হাদীস পেয়েছি যেখানে পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদয়ের কথা উল্লেখ রয়েছে এবং তাতে বলা হয়েছে: ‘অতঃপর সেই দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি...’ (আয়াত)। এটি তাবারানী ও হাকীম বর্ণনা করেছেন এবং এটি বিতর্কের বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে একটি সুস্পষ্ট দলিল। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।

তাঁর উক্তি: (আর অবশ্যই কিয়ামত সংঘটিত হবে এমন অবস্থায় যে, দুই ব্যক্তি তাদের কাপড় প্রসারিত করে থাকবে কিন্তু তারা তা কেনাবেচা করতে পারবে না এবং তা ভাঁজও করতে পারবে না): মুসলিমের বর্ণনায় সুফইয়ান থেকে আবুয যিনাদের সূত্রে এসেছে: ‘তারা কাপড়টি কেনাবেচা করবে কিন্তু কিয়ামত হওয়ার আগ পর্যন্ত কেনাবেচা সম্পন্ন করতে পারবে না।’ ইমাম বায়হাকীর ‘আল-বাআস’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘অবশ্যই কিয়ামত এমন দুই ব্যক্তির ওপর আপতিত হবে যারা তাদের মাঝে একটি কাপড় বিছিয়ে কেনাবেচা করছিল, এমতাবস্থায় তারা তা কেনাবেচা করতে পারবে না এবং ভাঁজও করতে পারবে না।’ প্রথম বর্ণনায় কাপড়কে উভয়ের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে একজনের ক্ষেত্রে প্রকৃত অর্থে এবং অন্যজনের ক্ষেত্রে রূপক অর্থে; কারণ তাদের একজন মালিক এবং অন্যজন ক্রেতা। দ্বিতীয় বর্ণনার শব্দ ‘কেনাবেচা করছিল’ এর অর্থ হলো কাপড়ের মালিক এবং যে তা কিনতে চায় তারা উভয়ে দরদাম করছিল, কিন্তু কিয়ামত আকস্মিক হওয়ার কারণে তাদের মাঝে তা আর সম্পন্ন হবে না, ফলে তারা তা কেনাবেচাও করতে পারবে না এবং ভাঁজও করতে পারবে না। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা’মার থেকে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন: ‘কিয়ামত দুই ব্যক্তির ওপর এমন অবস্থায় আপতিত হবে যখন তারা কাপড় প্রসারিত করছে, ফলে তারা তা আর ভাঁজ করতে পারবে না।’ উকবা ইবনে আমের রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনায় হাকীমের নিকট এই ঘটনার প্রেক্ষিতে একটি ভূমিকা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘কিয়ামতের আগে পশ্চিম দিক থেকে ঢালের মতো একটি কালো মেঘ তোমাদের ওপর উদিত হবে এবং তা উঁচুতে উঠতে উঠতে পুরো আকাশ ছেয়ে ফেলবে। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী তিনবার ঘোষণা দিবে: হে লোকসকল! তৃতীয়বার বলবে: আল্লাহর আদেশ এসে গেছে।’ তিনি বলেন: ‘সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই দুই ব্যক্তি তাদের মাঝে কাপড় প্রসারিত করবে কিন্তু তারা তা আর ভাঁজ করতে পারবে না...’ (হাদীস)।

তাঁর উক্তি: (আর অবশ্যই কিয়ামত সংঘটিত হবে এমতাবস্থায় যে, সে)—অর্থাৎ সেই ব্যক্তি।

তাঁর উক্তি: (তার হাউজ মেরামত করতে থাকবে): শব্দটির প্রথম অক্ষরে ফাতহা দিয়ে তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়া হিসেবে এবং দম্মা দিয়ে চার অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়া হিসেবে পড়া যায়। এর অর্থ হলো: মাটি ও কাদা দিয়ে তা সংস্কার করা। অর্থাৎ সে হাউজের ফাটলগুলো বন্ধ করে দিবে যাতে তা পূর্ণ করতে পারে এবং তার গবাদিপশুকে পানি পান করাতে পারে। বলা হয়: ‘লা-তাল হাউযা ইয়ালিতুহু’ অর্থাৎ সে কাদা ইত্যাদি দিয়ে হাউজটি সংস্কার করেছে। এখান থেকেই অশ্লীল কাজে লিপ্ত ব্যক্তিকে ‘লায়িত’ বলা হয়; তবে হাউজের ক্রিয়া থেকে পার্থক্য করার জন্য এর বর্তমানকালে ‘ইয়ালুতু’ ব্যবহৃত হয়। কাযযায হাউজের ক্ষেত্রেও ‘ইয়ালুতু’ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। ‘লাওত’ শব্দের মূল অর্থ হলো লেপন করা বা লেগে থাকা। এখান থেকেই উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু জাহেলী যুগের লোকদের ইসলামের যুগে তাদের দাবিকৃত বংশের সাথে ‘ইয়ালিতু’ (সংযুক্ত) করে দিতেন, তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে যা সাধারণভাবে বোঝা যায় তা হলো, অশ্লীল কর্মে লিপ্ত ব্যক্তিকে কওমে লুতের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। উল্লিখিত উকবা ইবনে আমের রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে এসেছে: ‘অবশ্যই ব্যক্তি তার হাউজ কাদা দিয়ে মেরামত করতে থাকবে কিন্তু তা থেকে কিছুই পান করাতে পারবে না।’ আর হাকীমের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে রয়েছে...