ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৮

বাংলা

আদ-দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সনদের ক্ষেত্রে উবায়দুল্লাহর বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি ছাবিত থেকে, তিনি হাবীব ইবনে সুবাইয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (দারাকুতনী) বলেছেন: এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। তিনি এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ ছাবিতের হাদীসের ক্ষেত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ অগ্রগণ্য। তবে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর একজন নির্ভরযোগ্য হাফেজ ও হুজ্জাত (প্রমাণস্বরূপ)। মুবারক তার সনদের ক্ষেত্রে তার সাথে একমত হয়েছেন, তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে এই হাদীসে ছাবিতের দুইজন শিক্ষক ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এক আনসারী ব্যক্তি কুবা মসজিদে তাদের ইমামতি করতেন) তিনি হলেন কুলসুম ইবনে হিদম। ইবনে মানদাহ ‘কিতাবুত তাওহীদ’-এ আবু সালেহের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; এভাবেই কেউ কেউ এটি উল্লেখ করেছেন। ‘হিদম’ শব্দটি ‘হা’ অক্ষরে কাসরা (জের) এবং ‘দাল’ অক্ষরে সুকুন (জজম) যোগে উচ্চারিত হয়। তিনি কুবার বাসিন্দা বনী আমর ইবনে আউফ গোত্রের লোক ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরতের সময় কুবায় পৌঁছে তাঁর কাছেই অবস্থান করেছিলেন।

বলা হয়েছে যে, এখানে অস্পষ্ট ব্যক্তিকে কুলসুম ইবনে হিদম হিসেবে নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ এই ঘটনা সম্পর্কে আয়েশার হাদীসে এসেছে যে, তিনি একটি সারিয়াহ বা সামরিক অভিযানের আমীর ছিলেন। অথচ তাবারী ও অন্যান্য মাগাযী রচয়িতাদের বর্ণনা অনুযায়ী, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমনের শুরুর দিকেই কুলসুম ইবনে হিদম ইন্তেকাল করেন, যা ছিল সারিয়াহ প্রেরণের পূর্বের ঘটনা। অতঃপর আমি উমদাতুল আহকাম-এর রাবীদের নিয়ে আলোচনাকারীদের কারো হস্তলিপিতে কুলসুম ইবনে যাহদাম নামটি দেখেছি এবং তিনি এটি ইবনে মানদাহর দিকে সম্বন্ধ করেছেন। কিন্তু আমি স্বয়ং হাফেজ রশীদউদ্দীন আল-আত্তারের হস্তলিপিতে খতীবের ‘মুবহামাত’ গ্রন্থের টীকায় ইবনে তাহিরের ‘সিফাতুত তাসাউফ’ থেকে উদ্ধৃতি দেখেছি যে: আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আবী আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহ তাঁর পিতা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি তাঁর নাম কুরয ইবনে যাহদাম বলে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

এর ভিত্তিতে, যিনি কুবা মসজিদে ইমামতি করতেন তিনি আর সামরিক অভিযানের আমীর এক ব্যক্তি নন। এই দুই ব্যক্তির ভিন্নতার প্রমাণ হলো, এই অধ্যায়ের বর্ণনায় এসেছে যে তিনি ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ দিয়ে তিলাওয়াত শুরু করতেন, আর সামরিক অভিযানের আমীর সেটি দিয়ে তিলাওয়াত শেষ করতেন। এই বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি প্রতি রাকাআতে এমনটি করতেন, কিন্তু অন্য ঘটনায় তা স্পষ্টভাবে বলা হয়নি। এখানে আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সরাসরি প্রশ্ন করেছিলেন, আর সামরিক অভিযানের আমীরের ক্ষেত্রে তিনি তাঁর সাথীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন তাঁকে প্রশ্ন করার জন্য। এখানে আছে যে তিনি বলেছেন তিনি একে ভালোবাসেন, ফলে নবী তাঁকে জান্নাতের সুসংবাদ দিলেন; আর সামরিক অভিযানের আমীর বলেছিলেন এটি রহমানের গুণ, ফলে নবী তাঁকে সুসংবাদ দিয়েছিলেন যে আল্লাহ তাঁকে ভালোবাসেন। এই সকল ভিন্নতার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হতো যদি না পূর্বে উল্লিখিত কুলসুম ইবনে হিদমের মৃত্যু সামরিক অভিযান শুরুর আগে হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হতো। আর যিনি একে কাতাদাহ ইবনে নুমান বলে ব্যাখ্যা করেছেন, তিনি অনেক দূরে সরে গেছেন। কারণ কাতাদাহর ঘটনায় এসেছে যে তিনি রাতে এটি বারবার পাঠ করতেন; সেখানে এমনটি নেই যে তিনি সফরে বা আবাসে এর দ্বারা ইমামতি করেছেন, কিংবা তাঁকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়েছে অথবা সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে। কুরআনের ফযীলত অধ্যায়ে এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে আসবে। আয়েশার যে হাদীসের দিকে আমরা ইশারা করেছি, তা গ্রন্থকার কিতাবুত তাওহীদের শুরুতে উল্লেখ করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (যা তিনি পাঠ করতেন) অর্থাৎ সূরা ফাতিহার পরের সূরা।

তাঁর উক্তি: (তিনি ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ দ্বারা শুরু করতেন) যারা সূরা ফাতিহা পাঠ করা শর্ত নয় বলে মনে করেন, তারা এর দ্বারা দলীল গ্রহণ করেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, বর্ণনাকারী এখানে বিষয়ের গুরুত্বের কারণে ফাতিহার কথা উল্লেখ করেননি, কারণ সালাতে এটি তো আবশ্যকীয়; সুতরাং এর অর্থ হবে তিনি ফাতিহার পর অতিরিক্ত সূরা পাঠের সূচনা এটি দিয়ে করতেন। অথবা এটি ছিল ফাতিহা শর্ত হওয়ার বিধান আসার পূর্বের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (তাঁর সাথীরা তাঁর সাথে কথা বললেন) এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর এই কাজটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে তারা যা শিখেছিলেন তার ব্যতিক্রম ছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং তারা পছন্দ করতেন না যে অন্য কেউ তাদের ইমামতি করুক) হয় তিনি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হওয়ার কারণে, যেমনটি হাদীসে উল্লেখ আছে, অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং তাঁকে নিযুক্ত করেছিলেন বলে।

তাঁর উক্তি: (তোমার সাথীরা তোমাকে যা নির্দেশ দেয়) অর্থাৎ তারা তোমাকে যা বলে। এখানে পারিভাষিক নির্দেশ উদ্দেশ্য নয়, বরং তারা তাকে যে বিকল্প প্রস্তাব দিয়েছিল তার ভিত্তিতে এটি বলা হয়েছে; যেন তারা তাঁকে বলছিল আপনি এমন এমন করুন।

তাঁর উক্তি: (কী তোমাকে বাধা দিচ্ছে এবং কী তোমাকে উদ্বুদ্ধ করছে) তিনি তাঁকে দুটি বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন এবং তিনি উত্তর দিয়েছিলেন এই বলে যে: আমি একে ভালোবাসি। এটি দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর যা একটি অতিরিক্ত বিষয়ের সাথে মিলে প্রথম প্রশ্নের উত্তরকেও অন্তর্ভুক্ত করে, আর তা হলো সালাতে প্রচলিত সুন্নাহর অনুসরণ। সুতরাং বাধাটি ছিল ভালোবাসা এবং প্রচলিত সুন্নাহর সংমিশ্রণ, আর কাজটি করার ক্ষেত্রে চালিকাশক্তি ছিল শুধুমাত্র ভালোবাসা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাকে জান্নাতের সুসংবাদ প্রদান তার এই কাজের প্রতি সন্তুষ্টির প্রমাণ বহন করে। জান্নাতে প্রবেশ ভবিষ্যতে হওয়ার কথা থাকলেও ‘প্রবেশ করিয়েছে’ বলে অতীতকাল ব্যবহার করা হয়েছে এর নিশ্চয়তা বুঝানোর জন্য। নাসিরুদ্দীন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে উদ্দেশ্য বা নিয়ত কাজের বিধান পরিবর্তন করে দেয়। কারণ সেই ব্যক্তি যদি বলতেন যে তার এই সূরা বারবার পড়ার কারণ হলো অন্য কোনো সূরা তার মুখস্থ নেই, তবে নবী তাকে অন্য সূরা মুখস্থ করার নির্দেশ দিতে পারতেন। কিন্তু তিনি এর কারণ হিসেবে ভালোবাসার কথা বলেছেন, ফলে তাঁর নিয়তের বিশুদ্ধতা প্রকাশ পেয়েছে এবং নবী একে সঠিক বলে গণ্য করেছেন। তিনি আরো বলেন: এতে দলীল রয়েছে যে, মনের ঝোঁকের কারণে কুরআনের বিশেষ কোনো অংশকে নির্দিষ্ট করা এবং তা অধিক পাঠ করা জায়েয, আর একে অন্য অংশ বর্জন করা হিসেবে গণ্য করা হবে না। এতে সূরা ইখলাস মক্কী সূরা হওয়ারও ইঙ্গিত রয়েছে।

775 - আদম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু ওয়ািলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে মাসউদের কাছে এসে বলল: আমি আজ রাতে এক রাকাআতে মুফাসসাল পড়েছি। তিনি বললেন: এটি তো কবিতা পড়ার মতো দ্রুত তিলাওয়াত করা। আমি সেই সমগোত্রীয় সূরাগুলো সম্পর্কে জানি যেগুলোকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একত্রে মেলাতেন। অতঃপর তিনি মুফাসসাল থেকে বিশটি সূরার কথা উল্লেখ করলেন, প্রতি রাকাআতে হামীম যুক্ত সূরাগুলোর মধ্য থেকে দুটি করে সূরা।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি ইবনে মাসউদের কাছে এল) তিনি হলেন নাহীকা ইবনে সিনান আল-বাজালী। মানসুর তাঁর বর্ণনায় তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন...