ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬২

বাংলা

‌‌১১১ - অনুচ্ছেদ: ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলা

আতা বলেন: ‘আমীন’ হলো একটি দোয়া। ইবনুল জুবাইর এবং তাঁর পেছনের মুক্তাদিগণ আমীন বলতেন, যার ফলে মসজিদে উচ্চশব্দ ধ্বনিত হতো।

আবু হুরায়রা ইমামকে ডেকে বলতেন: ‘আমীন’ বলার ক্ষেত্রে আমাকে পেছনে ফেলে যাবেন না (যাতে আমি আপনার সাথে আমীন বলতে পারি)।

নাফি বলেন: ইবনে উমর এটি (আমীন বলা) বর্জন করতেন না এবং তাঁদের এ বিষয়ে উৎসাহিত করতেন; আর আমি তাঁর কাছ থেকে এ বিষয়ে কল্যাণকর কথা শুনেছি।

৭৮০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে আবু হুরায়রা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন ইমাম ‘আমীন’ বলেন, তখন তোমরাও ‘আমীন’ বলো। কেননা, যার আমীন বলা ফেরেশতাদের আমীন বলার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। ইবনে শিহাব বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘আমীন’ বলতেন।

[হাদীস ৭৮০ - এর একাংশ: ৬৪০২ নং হাদীসে বর্ণিত]

তার বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলা) অর্থাৎ সশব্দে কিরাআত বিশিষ্ট সালাতে সূরা ফাতিহার পর। ‘তামীম’ (আমীন বলা) হলো ‘আম্মানা’ শব্দের ‘তাশদীদ’ (দ্বিত্ব) যুক্ত মাসদার (ক্রিয়ামূল), যার অর্থ হলো ‘আমীন’ বলা। সকল বর্ণনায় এবং সকল ক্বারীর নিকট এটি ‘মাদ্দ’ (দীর্ঘস্বর) ও ‘তাখফীফ’ (সহজ উচ্চারণ) যোগে বর্ণিত। ওয়াহিদী হামযাহ ও কিসাঈ থেকে ‘ইমালা’ বর্ণনা করেছেন। এ শব্দটির আরও তিনটি বিরল (শায) রূপ রয়েছে: ‘কাসর’ (সংক্ষিপ্ত স্বর), যা ছালাব বর্ণনা করেছেন এবং এর স্বপক্ষে কাব্যিক প্রমাণ দিয়েছেন; তবে ইবনে দারাস্তাওয়াইহ তা অস্বীকার করেছেন এবং সেই কাব্যিক প্রমাণকে কবিতার প্রয়োজনে ব্যবহৃত বলে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন। ইয়ায ও তাঁর অনুসারীরা ছালাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি কেবল কবিতার জন্যই অনুমোদিত বলেছেন। এছাড়া ‘মাদ্দ’ ও ‘কাসর’ এর সাথে ‘তাশদীদ’ (দ্বিত্ব) যোগে পড়ার কথাও বর্ণিত হয়েছে, তবে ভাষাবিদদের একটি দল এ দুটিকে ভুল বলেছেন।

‘আমীন’ হলো ‘ইসমে ফে’ল’ (ক্রিয়াধর্মী বিশেষ্য), যেমন নীরব থাকার অর্থে ‘সাহ’ ব্যবহৃত হয়। এটি বাক্যের মাঝখানে সংযুক্ত অবস্থায় শেষাক্ষরে যবর হয়, কারণ সর্বসম্মতিক্রমে এটি ‘কায়ফা’ শব্দের মতো ‘মাবনী’ (অপরিবর্তনীয়)। এটি যের (কাসরা) যুক্ত হয় না কারণ ‘ইয়া’ এর পর যের উচ্চারণ করা কষ্টসাধ্য। জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মতে এর অর্থ হলো ‘হে আল্লাহ, কবুল করুন’। এছাড়া আরও কিছু অর্থ বর্ণিত হয়েছে যা মূলত একই অর্থের দিকে ফিরে যায়; যেমন কেউ বলেছেন এর অর্থ: ‘হে আল্লাহ, আমাদের কল্যাণের সাথে নিরাপদ রাখুন’। কেউ বলেছেন: ‘অনুরূপই যেন হয়’। কেউ বলেছেন: এটি জান্নাতের একটি স্তর যা পাঠকারীর জন্য অবধারিত হয়। কেউ বলেছেন: এটি ঐ ব্যক্তির জন্য যার দোয়া কবুল করা হয়েছে যেমন ফেরেশতাদের দোয়া কবুল করা হয়। কেউ বলেছেন: এটি মহান আল্লাহর নামসমূহের একটি নাম; যা আবদুর রাজ্জাক দুর্বল সনদে আবু হুরায়রা থেকে এবং তাবিঈ হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যদিও একটি দল এটি অস্বীকার করেছেন। যারা ‘মাদ্দ’ ও ‘তাশদীদ’ সহ পাঠ করেছেন তারা বলেছেন এর অর্থ হলো: ‘আপনারই উদ্দেশ্য করছি’ এবং এটি জাফর আস-সাদিক থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর যারা ‘কাসর’ ও ‘তাশদীদ’ সহ পড়েছেন তারা বলেছেন এটি হিব্রু বা সুরিয়ানি শব্দ। আবু দাউদে সাহাবী আবু জুহাইর আন-নুমানী থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, ‘আমীন’ হলো কাগজের উপর মোহর স্বরূপ। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বাণী উল্লেখ করেছেন: ‘যদি সে আমীন দ্বারা দোয়া শেষ করে, তবে সে তা (কবুল হওয়া) অবধারিত করল’।

তার বক্তব্য: (আতা থেকে আবু হুরায়রার বক্তব্য পর্যন্ত): এটি আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আতা বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, ইবনুল জুবাইর কি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) শেষ করার সাথে সাথে আমীন বলতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তাঁর পেছনের মুক্তাদিগণও আমীন বলতেন, এমনকি মসজিদে উচ্চশব্দ ধ্বনিত হতো। এরপর তিনি বললেন: আমীন তো কেবল একটি দোয়া। তিনি বলেন: আবু হুরায়রা মসজিদে প্রবেশ করতেন যখন ইমাম সালাতে দাঁড়িয়ে যেতেন, তখন তিনি ইমামকে ডেকে বলতেন: ‘আমীন বলার ক্ষেত্রে আমাকে পেছনে ফেলে যাবেন না’। তার বক্তব্য ‘হাত্তা ইন্না’ শব্দের ‘হামযাহ’ যের বিশিষ্ট। ‘লিল মাসজিদি’ অর্থ মসজিদের অধিবাসীদের জন্য। ‘লা-লাজ্জাতান’ শব্দের ‘লাম’ তাকিদ (দৃঢ়তা) প্রকাশের জন্য। ভাষাবিদগণ বলেন: এর অর্থ হলো উচ্চ আওয়াজ। ইবনে তীন ‘লা-লাজাবাতান’ (জীম ও বা যোগে) বর্ণনা করেছেন যার অর্থ হলো মিশ্রিত আওয়াজ। বায়হাকী এটি ‘লা-রাজ্জাতান’ (রা যোগে) বর্ণনা করেছেন যা সামনে আসবে।

তার বক্তব্য: (লা তাফুতনী) এটি ‘ফা’ বর্ণে পেশ এবং ‘তা’ বর্ণে সাকিন যোগে। কেউ কেউ কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘ফা’ ও ‘শীন’ বর্ণ যোগে হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমি কোনো বর্ণনায় তা দেখিনি। বরং এটি ‘ফাওয়াত’ (ছুটে যাওয়া) ধাতু থেকে ‘তা’ বর্ণ যোগে বর্ণিত, যা আবদুর রাজ্জাক বর্ণিত ‘সাবক্ব’ (আগে বেড়ে যাওয়া) এর সমার্থবোধক। আবু হুরায়রার উদ্দেশ্য ছিল যাতে তিনি ইমামের সাথেই সালাতের ভেতরে আমীন বলতে পারেন। কোনো কোনো মালিকী ফকীহ এর মাধ্যমে প্রমাণ করতে চেয়েছেন যে ইমাম নিজে আমীন বলবেন না; তারা বলেন এর অর্থ হলো: ‘আমীন বলার মাধ্যমে আমার সাথে বিবাদ করবেন না, কারণ এটি হলো মুক্তাদির কাজ’। তবে এটি একটি দূরবর্তী ব্যাখ্যা। আবু হুরায়রা থেকে এ বিষয়ে অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা বায়হাকী হাম্মাদের মাধ্যমে সাবিত থেকে এবং তিনি আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু...