ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৬

বাংলা

ফেরেশতাদের আমীন বলা; আর এই কারণেই মুক্তাদীর জন্য ইমামের সাথে সামঞ্জস্য রক্ষা করা বিধিবদ্ধ হয়েছে। নির্দেশের বাহ্যিক প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায় যে, মুক্তাদী কেবল তখনই আমীন বলবে যখন ইমাম আমীন বলবেন, যদি তিনি না বলেন তবে নয়। জনৈক শাফেঈ আলিমও অনুরূপ বলেছেন, যেমনটি 'যাখাইর' গ্রন্থের লেখক স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এটিই ইমাম রাফেঈর নিঃশর্ত মতপার্থক্য বর্ণনার দাবি।

ইমাম নববী 'শরহুল মুহাযযাব' গ্রন্থে এর বিপরীত বিষয়ের ওপর ঐকমত্যের দাবি করেছেন। ইমাম শাফেঈ 'আল-উম্ম' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলবশত আমীন বলা ছেড়ে দিলেও মুক্তাদী আমীন বলবে। আল-কুরতুবী এই হাদীস দ্বারা ইমামের জন্য সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত নির্ধারিত হওয়ার ব্যাপারে এবং ইমাম যখন উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করেন তখন মুক্তাদীর তিলাওয়াত না করার ওপর প্রমাণ পেশ করেছেন। প্রথমটির ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন যে, তিনি ধরে নিয়েছেন আমীন বলা সূরা ফাতিহার সাথে সুনির্দিষ্ট। সুতরাং প্রেক্ষাপটের বাহ্যিক দিক দাবি করে যে, সূরা ফাতিহা পাঠ করা তাদের নিকট একটি জানা বিষয় ছিল। দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে এটি প্রমাণ করতে পারে যে, ইমাম যখন ফাতিহা পাঠ করেন তখন মুক্তাদী তা পাঠ করবে না, এর অর্থ এই নয় যে সে একেবারেই পাঠ করবে না।

‌‌১১২ - অনুচ্ছেদ: আমীন বলার ফজিলত

৭৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ আমীন বলে এবং আসমানে ফেরেশতারা আমীন বলেন, অতঃপর একটি অপরটির সাথে মিলে যায়, তখন তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।

তার বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: আমীন বলার ফজিলত) - এখানে তিনি আল-আরাজের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন কারণ এটি সাধারণ বা নিঃশর্ত, সালাতের অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ নয়। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: এর চেয়ে বড় ফজিলত আর কী হতে পারে যে, এটি একটি সহজ বাক্য যাতে কোনো পরিশ্রম নেই, অথচ এর বিনিময়ে ক্ষমা নির্ধারিত হয়েছে। এখান থেকে প্রত্যেক ফাতিহা পাঠকারীর জন্য আমীন বলা বিধিবদ্ধ হওয়া প্রতীয়মান হয়, চাই সে সালাতের ভেতরে হোক বা বাইরে, কেননা তিনি বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ বলবে"। তবে এই সূত্রেই ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে বলবে", ফলে সাধারণ বা নিঃশর্ত বর্ণনাটিকে সীমাবদ্ধ বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা হবে। হ্যাঁ, আহমাদ-এ আবু হুরায়রা থেকে হাম্মামের বর্ণনায় রয়েছে - এবং মুসলিম এর সনদ উল্লেখ করেছেন - : "যখন কারী (পাঠকারী) আমীন বলবে তখন তোমরাও আমীন বলো"। এটিকে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করা সম্ভব, ফলে যে কেউ কোনো তিলাওয়াতকারীর আমীন বলা শুনবে, চাই সে সালাতরত হোক বা না হোক, তার জন্য আমীন বলা মুস্তাহাব হবে। তবে এমনটিও বলা সম্ভব যে, এখানে 'কারী' বলতে ইমাম উদ্দেশ্য যখন তিনি ফাতিহা পাঠ করেন। কেননা হাদীসটি মূলত একটিই, শুধু শব্দে ভিন্নতা রয়েছে। কোনো কোনো মুতাজিলা আলিম এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে ফেরেশতারা মানুষের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এই বিষয়ে 'বাদউল খালক' অধ্যায়ে ফেরেশতাদের বর্ণনায় ইনশাআল্লাহ আলোচনা আসবে।

‌‌১১৩ - অনুচ্ছেদ: মুক্তাদীর উচ্চস্বরে আমীন বলা

৭৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্ত দাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যখন ইমাম 'গাইরিল মাগদূবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লীন' বলবেন, তখন তোমরা বলো: 'আমীন'। কেননা যার কথা ফেরেশতাদের কথার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। মুহাম্মাদ ইবনে আমর আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং নুআইম আল-মুজমির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে নবী (সা.)-এর সূত্রে এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন।

[হাদীস ৭৮২ - এর অংশবিশেষ ৪৪৭৫ নং এ রয়েছে]

তার বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: মুক্তাদীর উচ্চস্বরে আমীন বলা) - অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। তবে মুস্তামলী ও হামাবীর বর্ণনায় রয়েছে "ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলা"। প্রথমটিই সঠিক যাতে পুনরাবৃত্তি না হয়।

তার বক্তব্য: (আবু বকরের মুক্ত দাস) - অর্থাৎ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস।

তার বক্তব্য: (যখন ইমাম বলবেন...) - এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে যে ইমাম আমীন বলবেন না, এ বিষয়ে পূর্বে আলোচনা হয়েছে। জাইন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্যের দিকটি হলো...