ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৪

বাংলা

ইবনে মাসউদ ও তাঁর কোনো কোনো সঙ্গী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা তাতবীক (রুকুতে দুই হাতের তালু মিলিয়ে উরুর মাঝে রাখা) করতেন। সমাপ্ত।

সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে ইব্রাহীমের সূত্রে আলকামা ও আসওয়াদ থেকে ইবনে মাসউদের এই আমলটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা দুজনে আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) নিকট প্রবেশ করলেন। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বললেন: আমরা (রুকুতে) আমাদের হাত আমাদের হাঁটুর ওপর রাখলাম, তখন তিনি আমাদের হাতে আঘাত করলেন এবং নিজের দুই হাতের তালু একত্রিত করে সেগুলোকে তাঁর উরুর মাঝখানে রাখলেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করেছেন। এটি এই অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, তাতবীক রহিত (মানসূখ) হওয়ার সংবাদ ইবনে মাসউদের কাছে পৌঁছেনি। ইবনে আল-মুনযির ইবনে উমর থেকে শক্তিশালী সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল একবারই এটি (অর্থাৎ তাতবীক) করেছিলেন। ইবনে খুযাইমা অন্য সূত্রে আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের শিখিয়েছেন। যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করলেন, তখন তাঁর দুই হাত মিলিয়ে হাঁটুর মাঝখানে রাখলেন এবং রুকু করলেন। এই সংবাদ সা’দ (ইবনে আবি ওয়াক্কাস) এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: আমার ভাই সত্য বলেছেন, আমরা আগে এমনটিই করতাম, এরপর আমাদের এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—অর্থাৎ হাঁটু আঁকড়ে ধরার। এটি মুসআব ইবনে সা’দ বর্ণিত সূত্রের জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থক (শাহিদ)।

আবদুর রাজ্জাক উমর (রা.) থেকে সা’দের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি অন্য সূত্রে আলকামা ও আসওয়াদ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন যে, তাঁরা বলেন: আমরা আবদুল্লাহর সাথে নামাজ পড়লাম এবং তিনি তাতবীক করলেন। এরপর আমরা উমরের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁর সাথে নামাজ পড়লাম এবং আমরাও তাতবীক করলাম। নামাজ শেষে তিনি বললেন: এটি এমন একটি বিষয় যা আমরা করতাম, কিন্তু পরে তা ত্যাগ করা হয়েছে। তিরমিযীতে আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাদের বলেছেন: নিশ্চয়ই হাঁটু (আঁকড়ে ধরা) তোমাদের জন্য সুন্নাত সাব্যস্ত করা হয়েছে, সুতরাং তোমরা হাঁটু আঁকড়ে ধরো। বায়হাকী এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমরা যখন রুকু করতাম, তখন হাত উরুর মাঝখানে রাখতাম। তখন উমর বললেন: সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত হলো হাঁটু আঁকড়ে ধরা। এর হুকুমও মারফূ হাদিসের সমতুল্য, কারণ কোনো সাহাবী যখন বলেন 'সুন্নাত এমন' বা 'এমনটি সুন্নাত সাব্যস্ত হয়েছে', তখন এর দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাতই উদ্দেশ্য হয়। বিশেষ করে যখন এটি উমরের মতো ব্যক্তিত্ব বলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে) — ইবনে খুযাইমা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে তাতবীক জায়েয নয়। তবে এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ এই নিষেধকে কারাহাতের (অপছন্দনীয়তা) অর্থে গ্রহণ করার সম্ভাবনা রয়েছে। ইবনে আবি শায়বা আসিম ইবনে দামরার সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তুমি যখন রুকু করবে, চাইলে এমন করতে পারো —অর্থাৎ হাত হাঁটুর ওপর রাখতে পারো— আর চাইলে তাতবীক করতে পারো। এর সনদ হাসান। এটি স্পষ্ট যে তিনি বিষয়টিকে ঐচ্ছিক মনে করতেন। হতে পারে তাঁর কাছে নিষেধের খবর পৌঁছেনি, অথবা তিনি একে কারাহাতে তানযীহী (সামান্য অপছন্দনীয়) মনে করতেন। এটি যে হারাম নয় তার প্রমাণ হলো, উমর ও অন্যান্য যারা এর প্রতিবাদ করেছেন, তাঁরা আমলকারীকে নামাজ পুনরায় পড়ার নির্দেশ দেননি।

(উপকারিতা): ইবনে বাত্তাল ইমাম তাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নিজেও তা সমর্থন করেছেন যে, যুক্তি ও গবেষণার (নজর) দাবি হলো হাত দুটি পৃথক রাখা তাতবীক করার চেয়ে উত্তম। কারণ সুন্নাহর বিধান হলো রুকু ও সিজদাহয় হাত শরীর থেকে পৃথক রাখা (তাজাফী) এবং দুই পায়ের মাঝে ফাঁকা রাখা। তিনি বলেন: যখন তাঁরা এ সকল ক্ষেত্রে হাত পৃথক রাখা উত্তম হওয়ার বিষয়ে একমত হয়েছেন এবং প্রথম বিষয়টিতে (তাতবীক) মতভেদ করেছেন, তখন যুক্তির দাবি হলো যে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে তাকে ঐক্যমত্যপূর্ণ বিষয়ের সাথে যুক্ত করা। তিনি বলেন: ফলে তাতবীক বাতিল হওয়া এবং হাঁটুর ওপর হাত রাখা ওয়াজিব হওয়া প্রমাণিত হলো। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। যাইন ইবনুল মুনাইয়ির এর সমালোচনা করে বলেন যে, তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা সেই সকল স্থানের মাধ্যমে খণ্ডিত হয় যেখানে হাত মেলানো বা একত্র করা সুন্নাত, যেমন কিয়ামের অবস্থায় বাম হাতের ওপর ডান হাত রাখা। তিনি বলেন: যখন নামাজের কোনো কোনো ক্ষেত্রে হাত মেলানো বা জড়ো করা শরীয়তসম্মত প্রমাণিত, তখন তাঁর উল্লিখিত কিয়াস বা অনুমান অসার হয়ে যায়। হ্যাঁ, তিনি যদি বলতেন যে, তাঁর বর্ণিত বিষয়টি তাতবীক অপেক্ষা হাত পৃথক রাখার বিশেষত্বের দাবি রাখে, তবে তার একটি দিক থাকতো। আমি (ইবনে হাজার) বলি: তাতবীক অপেক্ষা হাত পৃথক রাখার হিকমত বা তাৎপর্য আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। সাইফ 'আল-ফুতুহ' গ্রন্থে মাসরূকের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি উত্তরে যা বলেছিলেন তার সারমর্ম হলো: তাতবীক ইয়াহুদীদের কাজ, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে কারণে এটি নিষেধ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুরুতে যে বিষয়ে ওহী অবতীর্ণ হতো না সে বিষয়ে আহলে কিতাবদের অনুকরণ পছন্দ করতেন, কিন্তু পরবর্তীতে তিনি তাদের বিরোধিতা করার নির্দেশ দেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের হাত রাখতে) অর্থাৎ আমাদের হাতের তালু; এখানে পূর্ণাঙ্গ অঙ্গ (হাত) উল্লেখ করে তার অংশ বিশেষ (তালু) উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। মুসলিম আবু আওয়ানার সূত্রে আবু ইয়াফূর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এবং তিনি আমাদের হাতের তালু দিয়ে হাঁটুতে আঘাত করার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি (গ্রন্থকার বুখারীর) পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

‌‌১১৯ - পরিচ্ছেদ: যদি কেউ রুকু পূর্ণ না করে

৭৯১ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যায়েদ ইবনে ওয়াহবকে বলতে শুনেছি: হুযাইফা দেখলেন...

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত এটি 'ইন্নামা' হবে।