ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৭

বাংলা

আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন। অতঃপর এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সালাত আদায় করল এবং এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন: "ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি।" এভাবে তিনবার হওয়ার পর সে বলল: "সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি এর চেয়ে সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে জানি না; তাই আমাকে শিখিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে তখন তাকবীর বলবে, তারপর কুরআনের যতটুকু তোমার জন্য সহজ হয় তা তিলাওয়াত করবে। অতঃপর রুকু করো যতক্ষণ না রুকু অবস্থায় স্থির হও। তারপর মাথা তোলো যতক্ষণ না সোজা হয়ে দাঁড়াও। এরপর সিজদা করো যতক্ষণ না সিজদাবনত অবস্থায় স্থির হও। তারপর মাথা তোলো যতক্ষণ না বসা অবস্থায় স্থির হও। এরপর আবার সিজদা করো যতক্ষণ না সিজদাবনত অবস্থায় স্থির হও। তোমার পুরো সালাতেই এভাবে করবে।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক সেই ব্যক্তিকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া, যে রুকু পূর্ণ করে না)। যায়ন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: এটি একটি সূক্ষ্ম শিরোনাম; কেননা বর্ণিত হাদীসটিতে ওই মুসল্লির ঠিক কী ত্রুটি ছিল তার স্পষ্ট উল্লেখ নেই। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাকে বললেন: "অতঃপর রুকু করো যতক্ষণ না রুকু অবস্থায় স্থির হও"—এভাবে অন্যান্য রুকনগুলোর কথা উল্লেখ করলেন, এটি প্রতিটি রুকনের ক্ষেত্রে একই হুকুম সাব্যস্ত করে। ফলে যে ব্যক্তি তার রুকু, সিজদা বা উল্লেখিত বিষয়গুলোর কোনো একটি পূর্ণ করবে না, তাকেই সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হবে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইবনে আবী শাইবাহর নিকট রিফায়া ইবনে রাফে’-এর হাদীসে এই ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে: "এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করল যার রুকু ও সিজদা সে পূর্ণ করেনি।" স্পষ্টত গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এই শিরোনামের মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ হতে) তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারী।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা হতে) আদ-দারাকুতনী বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এই সনদের ক্ষেত্রে উবায়দুল্লাহর সকল সঙ্গীর বিরোধিতা করেছেন; কেননা তাঁরা "তাঁর পিতা হতে" কথাটি বলেননি। আর ইয়াহইয়া একজন হাফিয (স্মৃতিধর)। তিনি বলেন: সম্ভবত উবায়দুল্লাহ এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: ইয়াহইয়ার এই বর্ণনার কোনো অনুসারী নেই। তবে আত-তিরমিযী ইয়াহইয়ার বর্ণনাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আমি বলছি: উভয় বর্ণনারই একটি যৌক্তিক দিক রয়েছে। ইয়াহইয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি একজন হাফিযের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত তথ্য (যিয়াদাহ), আর অন্য বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীর সংখ্যাধিক্য একটি কারণ। তাছাড়া সাঈদ (ইবনুল মুসায়্যিব) ‘তাদলিস’ (সূত্র গোপন) করার দোষে দুষ্ট নন এবং আবু হুরাইরাহ থেকে তাঁর শ্রবণ সাব্যস্ত রয়েছে। একারণেই শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) উভয় পথই গ্রহণ করেছেন। বুখারী এখানে এবং সালাতে কিরাত ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইয়াহইয়ার সূত্রটি এনেছেন। আর ‘অনুমতি প্রার্থনা’ অধ্যায়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্র এবং ‘শপথ ও মানত’ অধ্যায়ে উসামার সূত্রটি এনেছেন; যেগুলোর কোনোটিতেই "তাঁর পিতা হতে" কথাটি নেই। ইমাম মুসলিম এটি তিনজনের বর্ণনা হতেই গ্রহণ করেছেন।

এই হাদীসটির আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা ছাড়াও অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। এটি ইসহাক ইবনে আবু তালহা, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক, মুহাম্মাদ ইবনে আমর, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান এবং দাউদ ইবনে কায়স হতে বর্ণিত; তাঁরা সকলেই আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদ ইবনে রাফে’ আয-যুরাকী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর চাচা রিফায়া ইবনে রাফে’ হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ রিফায়ার নাম উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: "বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী তাঁর এক চাচা হতে।" আবার কেউ কেউ "তাঁর পিতা হতে" কথাটি বলেননি। নাসাঈ ও তিরমিযী এটি ইয়াহইয়া ইবনে আলী ইবনে ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে এবং তিনি রিফায়া হতে বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিযী "তাঁর পিতা হতে" কথাটি বলেননি। এখানে আরও কিছু ইখতিলাফ (পার্থক্য) রয়েছে যা আমরা শীঘ্রই উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি প্রবেশ করল) ইবনে নুমাইরের বর্ণনায় রয়েছে—"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন মসজিদের এক কোণে বসা ছিলেন।" নাসাঈর নিকট ইসহাক ইবনে আবু তালহার বর্ণনায় রয়েছে—"যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসা ছিলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশ ঘিরে ছিলাম।" এই ব্যক্তিটি হলেন খাল্লাদ ইবনে রাফে’, যিনি এই হাদীসের বর্ণনাকারী আলী ইবনে ইয়াহইয়ার দাদা। ইবনে আবী শাইবাহ এটি আব্বাদ ইবনুল আওয়াম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর হতে, তিনি আলী ইবনে ইয়াহইয়া হতে এবং তিনি রিফায়া হতে বর্ণনা করে স্পষ্ট করেছেন যে, খাল্লাদ মসজিদে প্রবেশ করেছিলেন। আবু মুসা ‘আয-যাইল’ গ্রন্থে ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আজলান হতে, তিনি আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খাল্লাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা হতে যে, তিনি (দাদা) মসজিদে প্রবেশ করেছিলেন। শেষ কথা।

এতে দুটি বিষয় রয়েছে: আলী ইবনে ইয়াহইয়ার বংশপরম্পরায় "আব্দুল্লাহ" নামটির সংযোজন এবং হাদীসটিকে আলীর দাদা খাল্লাদের বর্ণনা হিসেবে গণ্য করা। প্রথম বিষয়টি ইবনে উইয়াইনাহ হতে বর্ণনাকারীর ভ্রম। আর দ্বিতীয় বিষয়টি ইবনে উইয়াইনাহ হতে ঘটেছে; কারণ সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন কিন্তু "আব্দুল্লাহ" নামটি বাদ দিয়েছেন। সংরক্ষিত (মাহফুয) তথ্য হলো এটি রিফায়ার হাদীস। ইমাম আহমাদ এভাবেই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান হতে এবং ইবনে আবী শাইবাহ আবু খালিদ আল-আহমার হতে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই মুহাম্মাদ ইবনে আজলান হতে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযীর নিকট যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো যখন...