ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৩

বাংলা

ভীতির নামাজ: ইমাম একটি দলের সাথে নামাজ পড়বেন, এরপর তিনি সালেম তাঁর পিতার সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তার অনুরূপ প্রেক্ষাপট উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: 'যদি ভীতি এর চেয়েও তীব্র হয়, তবে পদব্রজে বা সওয়ার অবস্থায় (নামাজ পড়বে)'। এর সনদ উত্তম। সারকথা হলো, 'যদি ভীতি এর চেয়েও তীব্র হয়'—তাঁর এই উক্তিটি নিয়ে মতভেদ রয়েছে যে এটি মারফু (নবীজি সা.-এর উক্তি) নাকি ইবনে উমরের ওপর মাওকুফ (ইবনে উমরের নিজস্ব উক্তি)। অধিক সঠিক মত হলো এটি মারফু। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: "যদি তারা এর চেয়েও বেশি হয়" অর্থাৎ যদি শত্রু বেশি হয়। এর অর্থ হলো, যখন ভীতি তীব্রতর হয় এবং শত্রু সংখ্যায় অধিক হয়, ফলে দলের বিভক্তির আশঙ্কা থাকে, তখন সাধ্যানুযায়ী নামাজ পড়া বৈধ। তখন যে সমস্ত রোকন আদায় করতে সক্ষম নয় তা বর্জন করা বৈধ। যেমন কিয়াম থেকে রুকুতে যাওয়া, অথবা রুকু ও সিজদার পরিবর্তে ইশারা করা ইত্যাদি। অধিকাংশ ফকিহ এই মত ব্যক্ত করেছেন। তবে মালিকি মাযহাবের মতে, ওয়াক্ত অতিক্রান্ত হওয়ার আশঙ্কা না হওয়া পর্যন্ত তারা এমনটি করবে না। এ বিষয়ে আওযায়ি-র মাযহাব সামনে একটি অনুচ্ছেদ পরে আসবে।

(সতর্কীকরণ): ইবনে জুরাইজ নাফে থেকে অনেক বর্ণনা শুনেছেন। তিনি এই হাদিসে নিজের এবং নাফের মাঝে মুসা ইবনে উকবা-কে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এতে সেই ব্যক্তির মত শক্তিশালী হয় যিনি বলেন যে, তিনি (মুসা ইবনে উকবা) নাফের বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। ইবনে জুরাইজের নিকট এ বিষয়ে আরেকটি সনদ রয়েছে যা আবদুর রাজ্জাক তাঁর সূত্রে যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে এবং সালেম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌৩ - অধ্যায়: ভীতির নামাজে একে অপরকে পাহারা দেওয়া

৯৪৪ - হাইওয়া ইবনে শুরাইহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুবাইদি থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং লোকজনও তাঁর সাথে দাঁড়াল। তিনি তাকবির বললেন এবং তারাও তাঁর সাথে তাকবির বলল। এরপর তিনি রুকু করলেন এবং তাদের একটি দলও তাঁর সাথে রুকু করল। অতঃপর তিনি সিজদা করলেন এবং তারাও তাঁর সাথে সিজদা করল। এরপর তিনি দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ালেন। তখন যারা সিজদা করেছিল তারা দাঁড়িয়ে তাদের ভাইদের পাহারা দিতে লাগল এবং অন্য দলটি এল। তারা নবী (সা.)-এর সাথে রুকু ও সিজদা করল। সকল মানুষই নামাজে লিপ্ত ছিল, তবে তারা একে অপরকে পাহারা দিচ্ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: ভীতির নামাজে একে অপরকে পাহারা দেওয়া)। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই পদ্ধতির ক্ষেত্র হলো যখন শত্রু কিবলার দিকে থাকে, এমতাবস্থায় তারা বিচ্ছিন্ন হবে না; যা ইবনে উমরের পূর্ববর্তী হাদিসে বর্ণিত পদ্ধতির বিপরীত। তাহাবি বলেন: এটি কোরআনের বিরোধী নয়, কারণ মহান আল্লাহর বাণী—"যাতে অন্য দলটি আসে"—সেক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে যখন শত্রু কিবলার বিপরীত দিকে থাকে এবং তা নবী (সা.)-এর ব্যাখ্যার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে। এরপর তিনি শত্রু কিবলার দিকে থাকলে নামাজের পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (যুবাইদি থেকে)। ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে 'যুবাইদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'। আমি তাঁর এই হাদিস মুহাম্মদ ইবনে হারবের বর্ণনা ছাড়া আর কোথাও দেখিনি। নুমান ইবনে রাশিদও তাঁর (যুবাইদি) সাথে একমত হয়ে যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যা বাযযার সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের জানামতে নুমান ছাড়া আর কেউ এটি যুহরি থেকে বর্ণনা করেননি এবং উহাইব অর্থাৎ ইবনে খালিদ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তবে যুবাইদির বর্ণনা একে প্রত্যাখ্যান করে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তাদের একদল লোক রুকু করল)। কুশমিহানি এর সাথে "তাঁর সাথে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এরপর তিনি দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং যারা তাঁর সাথে সিজদা করেছিল তারাও দাঁড়াল)। নাসায়ি ও ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে—অতঃপর তিনি দ্বিতীয় রাকাতের দিকে দাঁড়ালেন এবং যারা তাঁর সাথে সিজদা করেছিল তারা পিছিয়ে গেল।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তারা রুকু ও সিজদা করল)। উভয়ের বর্ণনায় আরও রয়েছে—তারা নবী (সা.)-এর সাথে রুকু করল।

তাঁর বক্তব্য: (নামাজের মধ্যে)। ইসমাইলি "তাকবির পাঠ করছিল" অংশটি বৃদ্ধি করেছেন। যুহরির এই বর্ণনায় তারা দ্বিতীয় রাকাত পূর্ণ করেছিল কি না তা উল্লেখ করা হয়নি। নাসায়ি এটি আবু বকর ইবনে আবিল জাহমের সূত্রে তাঁর শিক্ষক উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শেষে বৃদ্ধি করেছেন—"এবং তারা কাজা করেনি"। এটি স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত দেয় যে তারা এক রাকাত করে নামাজ পড়ার ওপর সীমাবদ্ধ ছিল। এই অধ্যায়ে হুজায়ফা এবং জায়েদ ইবনে সাবিত থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা আবু দাউদ, নাসায়ি ও ইবনে হিব্বান সংকলন করেছেন। জাবির (রা.) থেকেও নাসায়িতে বর্ণনা রয়েছে। মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি মুজাহিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহ তাআলা তোমাদের নবীর জবানিতে নামাজ ফরজ করেছেন—স্বাভাবিক অবস্থায় চার রাকাত, সফরে দুই রাকাত এবং ভীতির অবস্থায় এক রাকাত। ভীতির নামাজে এক রাকাতের ওপর সীমাবদ্ধ থাকার মতটি ইসহাক, সাওরি এবং তাঁদের অনুসারীরা ব্যক্ত করেছেন। আবু হুরায়রা, আবু মুসা আশআরি এবং আরও অনেকেই এই মত পোষণ করেছেন।