ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৭

বাংলা

ইমাম বুখারীর এই কাজ এবং মুরাজ্জা ইবনে রাজার হাশিমের অনুসরণ (মুতাবায়াত) তাকে সমর্থন করে, যা তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এখানে এটি তালীক (সনদ বিহীন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর দ্বারা তিনটি উপকারিতা সাধিত হয়েছে: প্রথমটি হলো এই মুতাবায়াত, দ্বিতীয়টি হলো এতে উবায়দুল্লাহ কর্তৃক আনাস (রা.) থেকে সরাসরি শোনার (ইখবার) সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, এবং তৃতীয়টি হলো খাবার গ্রহণকে বেজোড় সংখ্যায় সীমাবদ্ধ করা।

ইবনে খুজাইমা, ইসমাইলি এবং অন্যান্যরা আবু নাদরের সূত্রে মুরাজ্জা থেকে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে ‘ইয়াগদু’ (সকালে বের হওয়া) শব্দের পরিবর্তে ‘ইয়াখরুজু’ (বের হওয়া) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, আর বাকি অংশ হাশিমের শব্দের মতোই এবং এতে অতিরিক্ত অংশও রয়েছে। একইভাবে আবু জার তার ‘জিয়াদাতুস সহীহ’-তে আবু হামিদ ইবনে নুআইম থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসআব থেকে, তিনি আবু দাউদ সিনজি থেকে এবং তিনি আবু নাদরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ হারাম ইবনে উমারা থেকে, তিনি মুরাজ্জা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘এবং তিনি সেগুলো বেজোড় সংখ্যায় খেতেন’। এই সূত্রেই বুখারী তাঁর ‘তারীখ’-এ এটি উদ্ধৃত করেছেন। উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে এর তৃতীয় একজন বর্ণনাকারীও রয়েছে, যা ইসমাইলি, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম উৎবা ইবনে হুমাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: ‘তিনি ঈদুল ফিতরের দিন বের হতেন না যতক্ষণ না তিনটি, পাঁচটি, সাতটি বা এর চেয়ে কম বা বেশি বেজোড় সংখ্যক খেজুর খেতেন।’ এটি এই আমলটি নিয়মিত করার বিষয়ে অধিকতর স্পষ্ট। মু হাল্লাব বলেন: নামাজের আগে খাওয়ার হিকমত হলো, যাতে কেউ মনে না করে যে নামাজ না পড়া পর্যন্ত রোজা রাখা আবশ্যক। যেন তিনি এই ভুল ধারণার পথ বন্ধ করতে চেয়েছেন।

অন্যান্য আলেমগণ বলেন: যেহেতু রোজার আবশ্যকতা শেষ হওয়ার পরপরই রোজা ভাঙার আবশ্যকতা আসে, তাই আল্লাহর আদেশ পালনে দ্রুততা প্রদর্শনের জন্য আগেভাগে খাবার গ্রহণ মুস্তাহাব। অল্প পরিমাণে খাওয়ার মাধ্যমে এটি অনুভূত হয়; যদি উদ্দেশ্য কেবল ক্ষুধা নিবারণ হতো তবে তিনি তৃপ্তি সহকারে খেতেন। ইবনে আবি জামরা একথার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। জনৈক মালিকি পন্ডিত বলেন: যেহেতু ইতিকাফকারীর ইতিকাফ ততক্ষণ পূর্ণ হয় না যতক্ষণ না সে বাড়ি ফেরার আগে ঈদগাহের উদ্দেশ্যে বের হয়, তাই দিনের এই অংশে রোজাদারের রোজা অব্যাহত রাখার সাথে ইতিকাফকারীর ইতিকাফ অব্যাহত রাখার সাদৃশ্য হওয়ার আশঙ্কা ছিল। ফলে ঈদগাহে যাওয়ার আগে খাওয়ার বিধান দিয়ে এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: যে শয়তান রমজানে বন্দি থাকে, তাকে ঈদের নামাজের পরেই ছাড়া হয়; তাই তার কুমন্ত্রণা থেকে নিরাপদ থাকতে দ্রুত খাবার গ্রহণ মুস্তাহাব বলে গণ্য হয়েছে। ইবনুল মুনাইরের পক্ষ থেকে পরবর্তী অনুচ্ছেদে আরেকটি ব্যাখ্যা আসবে। ইবনে কুদামা বলেন: ঈদুল ফিতরের দিন দ্রুত খাওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ আমাদের জানা নেই। সমাপ্ত।

ইবনে আবি শাইবা ইবনে মাসউদ থেকে এ ব্যাপারে অপশন বা ইচ্ছাধীন হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন এবং নাখায়ি থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। খেজুর মুস্তাহাব হওয়ার হিকমত হলো, মিষ্টি জিনিসের মধ্যে দৃষ্টিশক্তি বৃদ্ধির গুণ রয়েছে যা রোজার কারণে দুর্বল হয়ে পড়ে। এছাড়া মিষ্টি ঈমানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এর মাধ্যমে স্বপ্নের ব্যাখ্যা করা হয় এবং হৃদয় নরম হয়। এটি অন্য জিনিসের চেয়ে সহজলভ্যও বটে। এই কারণেই কোনো কোনো তাবিঈ যেকোনো মিষ্টি দ্রব্য যেমন মধু দিয়ে ইফতার করা মুস্তাহাব মনে করতেন; ইবনে আবি শাইবা মুয়াবিয়া ইবনে কুররা, ইবনে সীরীন এবং অন্যান্যদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আওন থেকে এ বিষয়ে অন্য একটি কারণ বর্ণিত হয়েছে; তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি প্রস্রাব আটকে রাখে। এসবই তার জন্য প্রযোজ্য যে এটি করতে সক্ষম; অন্যথায় অন্তত পানি দিয়ে হলেও রোজা ভাঙা উচিত যাতে রাসূলের অনুসরণের কিছুটা সাদৃশ্য অর্জিত হয়; ইবনে আবি জামরা এ দিকে ইঙ্গিত করেছেন। খেজুরের সংখ্যা বেজোড় করার বিষয়ে মু হাল্লাব বলেন: এটি আল্লাহর একত্ববাদের প্রতি ইঙ্গিত করার জন্য। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বরকতের উদ্দেশ্যে তাঁর সমস্ত কাজে এমনই করতেন।

(সতর্কবার্তা): মুরাজ্জা শব্দটি ‘মুআল্লা’ এর ওজনে। তাঁর পিতা ‘রাজা’ শব্দের মতো যা ‘খাওফ’ (ভয়) এর বিপরীত। তিনি বসরার অধিবাসী, তাঁর বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বুখারীতে এই একটি স্থান ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

‌৫ - অনুচ্ছেদ: কোরবানির দিন খাবার গ্রহণ

৯৫৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইসমাইল আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি নামাজের আগে জবেহ করল, সে যেন পুনরায় জবেহ করে। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: এটি এমন একদিন যখন গোশত খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা হয়। সে তার প্রতিবেশীদের অভাবের কথা উল্লেখ করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেন তার কথা সমর্থন করলেন। সে বলল: আমার কাছে একটি ছয় মাস বয়সী মেষশাবক আছে যা আমার নিকট গোশতের জন্য জবেহ করা দুটি পূর্ণবয়স্ক ভেড়ার চেয়েও প্রিয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুমতি দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না এই অনুমতি অন্যদের জন্য প্রযোজ্য কিনা।

[হাদিস ৯৫৪ - এর অন্যান্য অংশ: ৫৫৬১, ৫৫৪৯, ৫৫৪৬, ৯৮৪]

৯৫৫ - উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জারীর মনসুর থেকে, তিনি শাবি থেকে এবং তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: