ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২১

বাংলা

সুতরাং ইহার প্রবাহের ফলে তাঁহার উম্মতের পাপিষ্ঠদের কেহ ধ্বংস প্রাপ্ত হইবে বলিয়া আশঙ্কা করা হইত, অথচ তিনি ছিলেন তাহাদের প্রতি অত্যন্ত দয়াপরবশ ও করুণাময় (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। অধিকন্তু, 'সাবা' বা পূবালী বাতাস মেঘমালাকে সুসংগঠিত ও পুঞ্জীভূত করে, ফলে অধিকাংশ ক্ষেত্রে সেই সময়েই বৃষ্টিপাত হয়। পূর্ববর্তী বর্ণনায় উল্লেখ রহিয়াছে যে, যখন বৃষ্টি হইত তখন তাঁহার অস্থিরতা দূর হইয়া যাইত। ইহা হইতে প্রতীয়মান হয় যে, 'সাবা' বাতাসও সেই সকল বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যাহা প্রবাহিত হওয়ার সময় ভীতি সঞ্চার হয়, আর ইহা ইতিপূর্বে উল্লিখিত বিশেষায়ণের পরিপন্থী বলিয়া প্রতীয়মান হয়। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

তাঁহার উক্তি: (আমাদের নিকট মুসলিম বর্ণনা করিয়াছেন) তিনি হইলেন ইবনে ইবরাহিম।

তাঁহার উক্তি: (সাবা বাতাসের মাধ্যমে), ইহা সীন বর্ণে ফাতহা এবং পরবর্তী বা বর্ণে ফাতহা সহযোগে সংক্ষিপ্ত আকারে পঠিত। ইহাকে 'কাবুল' (ক্বাফ বর্ণে ফাতহা সহযোগে) বলা হয়, কারণ ইহা কাবার দরজার সম্মুখভাগ হইতে প্রবাহিত হয়, যেহেতু ইহার উৎপত্তিস্থল হইল সূর্যোদয়ের দিক (পূর্ব দিক)। ইহার বিপরীত হইল 'দাবুর' (পশ্চিমী হাওয়া), যাহার মাধ্যমে আদ জাতিকে ধ্বংস করা হইয়াছিল। একটি সূক্ষ্ম সঙ্গতি এই যে, 'কাবুল' বাতাসের মাধ্যমে 'আহলে কাবুল' (কবুলকারী বা ঈমানদারগণ) সাহায্যপ্রাপ্ত হইয়াছেন, আর 'দাবুর' বাতাসের মাধ্যমে 'আহলে ইদবার' (বিমুখকারীগণ) ধ্বংসপ্রাপ্ত হইয়াছে। 'দাবুর' বাতাস 'সাবা' অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী, যেমনটি আমরা আদ জাতির কিচ্ছায় বর্ণনা করিব যে, সেই বাতাসের অতি সামান্য অংশই নির্গত হইয়াছিল তথাপি তাহা তাহাদিগকে সমূলে উৎপাটন করিয়াছিল। মহান আল্লাহ বলেন: "তুমি কি তাহাদের কাহাকেও অবশিষ্ট দেখিতেছ?" যখন আল্লাহ তাঁহার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বজাতির প্রতি দয়া ও করুণা সম্পর্কে অবগত হইলেন যে তিনি তাহাদের ইসলাম গ্রহণের আশা পোষণ করেন, তখন তিনি তাহাদের উপর 'সাবা' বাতাস প্রবল করিয়া দিলেন। ইহার ফলে তাহাদের যে কষ্ট হইয়াছিল তাহা মুসলমানদের নিকট হইতে তাহাদের চলিয়া যাওয়ার কারণ হইয়াছিল। তৎসত্ত্বেও ইহা তাহাদের কাহাকেও ধ্বংস করে নাই এবং সমূলে বিনাশও করে নাই। বায়ুর প্রকারভেদের মধ্যে দক্ষিণ ও উত্তর বায়ুও রহিয়াছে। এই চারিটি বায়ু চারি দিক হইতে প্রবাহিত হয়। আর এই দুই দিকের মধ্যবর্তী স্থান হইতে যে বায়ু প্রবাহিত হয় তাহাকে 'নাকবা' বলা হয়। এই হাদিসের অবশিষ্ট শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে আলোচিত হইবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

‌‌২৭ - পরিচ্ছেদ: ভূমিকম্প ও নিদর্শনাবলী সম্পর্কে যাহা বর্ণিত হইয়াছে

১০৩৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করিয়াছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়াছেন, তিনি বলেন: আবুল জিনাদ আমাদের সংবাদ দিয়াছেন আবদুর রহমান আল-আরাজ হইতে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হইতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলিয়াছেন: কিয়ামত সংঘটিত হইবে না যতক্ষণ না ইলম বা জ্ঞান তুলিয়া লওয়া হইবে, ভূমিকম্পের আধিক্য ঘটিবে, সময় সংকুচিত হইয়া আসিবে, ফিতনা-ফাসাদ প্রকাশ পাইবে এবং 'হারজ' বৃদ্ধি পাইবে—আর তাহা হইল হত্যাকাণ্ড—এমনকি তোমাদের মধ্যে ধন-সম্পদ এত বৃদ্ধি পাইবে যে তাহা উপচিয়া পড়িবে।

১০৩৭ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করিয়াছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করিয়াছেন, তিনি বলেন: ইবনে আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করিয়াছেন নাফে হইতে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হইতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুআ করিলেন) হে আল্লাহ! আমাদের শাম (সিরিয়া) ও ইয়ামেনে বরকত দান করুন। বর্ণনাকারী বলেন: উপস্থিত সাহাবীগণ বলিলেন, আমাদের নজদ অঞ্চলেও? তিনি বলিলেন: সেখানে রহিয়াছে ভূমিকম্প ও ফিতনা-ফাসাদ এবং তথা হইতেই শয়তানের শিং উদিত হইবে।

[হাদিস ১০৩৭ - ইহার অন্য প্রান্তিক বর্ণনা ৭০৯৪ নম্বরে রহিয়াছে]

তাঁহার উক্তি: (ভূমিকম্প ও নিদর্শনাবলী সম্পর্কে যাহা বর্ণিত হইয়াছে) বলা হইয়াছে যে, যেহেতু প্রবল বায়ুপ্রবাহ ভীতি সঞ্চার করে যাহা বিনয় ও আল্লাহর অভিমুখী হওয়ার দিকে ধাবিত করে, সেহেতু ভূমিকম্প এবং এই জাতীয় অন্যান্য নিদর্শনাবলী ইহার অধিক উপযোগী। বিশেষ করিয়া হাদিসে যখন স্পষ্ট উল্লেখ রহিয়াছে যে, অধিকাংশ ভূমিকম্প কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। জাইন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: এই পরিচ্ছেদটি ইস্তিসকা বা বৃষ্টি প্রার্থনার অধ্যায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হইল এই যে, ভূমিকম্প ও এই জাতীয় বিষয়সমূহ অধিকাংশ ক্ষেত্রে বৃষ্টিপাতের সঙ্গেই ঘটিয়া থাকে। বৃষ্টিপাতের জন্য ইতিপূর্বে বিশেষ দুআ বর্ণিত হইয়াছে, তাই লেখক ইহা স্পষ্ট করিতে চাহিয়াছেন যে, ভূমিকম্প ও এই জাতীয় সময়ে পাঠ করার মতো তাঁহার (বিশুদ্ধতার) শর্তানুযায়ী কোনো কিছু প্রমাণিত হয় নাই। এমতাবস্থায় নামায পড়িতে হইবে কি না? ইবনুল মুনযির এই বিষয়ে মতপার্থক্য বর্ণনা করিয়াছেন। ইমাম আহমাদ, ইসহাক ও একটি দল নামায পড়ার কথা বলিয়াছেন। ইমাম শাফিঈ এই মতটিকে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসের বিশুদ্ধতার উপর শর্তযুক্ত করিয়াছেন। আর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হইতে বিষয়টি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত, যাহা আবদুর রাজ্জাক ও অন্যান্যরা বর্ণনা করিয়াছেন। ইবনে হিব্বান তাঁহার সহীহ গ্রন্থে উবাইদ বিন উমাইরের সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হইতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করিয়াছেন: নিদর্শনাবলীর (গ্রহণের) নামায ছয় রুকু ও চার সিজদা বিশিষ্ট। অতঃপর লেখক এই পরিচ্ছেদে দুইটি হাদিস উল্লেখ করিয়াছেন: প্রথমটি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, যাহা আবুল জিনাদ আবদুর রহমান আল-আরাজ (যিনি ইবনে হুরমুজ আল-আরাজ নামে পরিচিত) তাঁহার সূত্রে মারফূ ভাবে বর্ণনা করিয়াছেন যে: কিয়ামত সংঘটিত হইবে না যতক্ষণ না ইলম তুলিয়া লওয়া হইবে এবং ভূমিকম্প বৃদ্ধি পাইবে—পুরো হাদিস। ইহার বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসিবে।