ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৯

বাংলা

অর্থাৎ তিনি আমাকে উসমান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবীআহ থেকে উমরের মজলিসে উপস্থিত হওয়ার ঘটনা সম্পর্কে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় হাজ্জাজের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এসেছে যে, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি মুলাইকাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে উসমান আত-তায়মী তাকে রাবীআহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উমরের মজলিসে উপস্থিত ছিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। সমাপ্ত।

আর তাঁর উক্তি: ‘আবদুর রহমান ইবনে উসমান’ শব্দদ্বয় উল্টে গেছে, সঠিক হলো যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর এভাবেই আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পাঠ করলেন) অর্থাৎ তিনি জুমার দিনে পাঠ করলেন।

তাঁর উক্তি: (আমরা সিজদার আয়াত অতিক্রম করি) কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘ইন্নামা’ (নিশ্চয়ই) শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আর যে সিজদা করল না তার কোনো গুনাহ নেই) এটি ওয়াজিব না হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট দলিল।

তাঁর উক্তি: (এবং উমর সিজদা করেননি) এতে কোনো জরুরত ছাড়াই সিজদা বর্জন করার বৈধতা বর্ণনার গুরুত্বারোপ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং নাফে' বৃদ্ধি করেছেন) এটি ইবনে জুরাইজের উক্তি এবং এই বর্ণনাটি প্রথম সনদের সাথে সংযুক্ত। আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর ইবনে আবি মুলাইকাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং শেষে বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন, নাফে' ইবনে উমরের সূত্রে আমার নিকট অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের ওপর সিজদা ফরজ করা হয়নি, তবে আমরা চাইলে তা করতে পারি। অনুরূপভাবে এটি ইসমাঈলী, বায়হাকী এবং অন্যরাও হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং প্রথম সনদটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: হাজ্জাজ বলেন, ইবনে জুরাইজ বলেছেন, নাফে' বৃদ্ধি করেছেন, অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন। আর এতে হুমাইদীর সেই ধারণার খণ্ডন রয়েছে যে এটি মুয়াল্লাক (সনদবিচ্ছিন্ন)। অনুরূপভাবে মিযযীও এর ওপর মুয়াল্লাকের চিহ্ন দিয়েছেন, যা একটি ভ্রম। এর একটি শাহিদ বা সমর্থক বর্ণনা হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতার সূত্রে উমরের মাধ্যমে বর্ণিত আছে, তবে উরওয়াহ ও উমরের মধ্যে সনদটি বিচ্ছিন্ন। (সতর্কীকরণ): আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ‘তিনি বললেন’ শব্দে সর্বনামটি উমরের দিকে ফিরেছে। তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি এই ঘটনায় সুদৃঢ়ভাবে তা উমরের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। আর তিনি ‘ফরজ করা হয়নি’ উক্তি দ্বারা তিলাওয়াতে সিজদা ওয়াজিব না হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। কতিপয় হানাফী আলেম তাঁদের উসুল অনুযায়ী ফরজ ও ওয়াজিবের মধ্যে পার্থক্যের ভিত্তিতে উত্তর দিয়েছেন যে, ফরজ না হওয়া মানেই ওয়াজিব না হওয়া আবশ্যক নয়। তবে এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি তাঁদের পরবর্তী সময়ের একটি পরিভাষা মাত্র; সাহাবীগণ এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করতেন না। উমরের এই উক্তিই এর জন্য যথেষ্ট: ‘আর যে সিজদা করল না তার কোনো গুনাহ নেই’, যেমনটি সামনে ব্যাখ্যা করা হবে। আর ‘যদি আমরা চাই’ উক্তিটি দ্বারা দলিল নেওয়া হয়েছে যে মানুষ সিজদার ক্ষেত্রে ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকারী, সুতরাং এটি ওয়াজিব নয়।

যারা একে ওয়াজিব বলেন তারা উত্তর দিয়েছেন যে, এর অর্থ হলো—তবে যদি আমরা তা পাঠ করার ইচ্ছা করি তবে তা ওয়াজিব হবে। কিন্তু এর অসারতা কারো অজানা নয়। আর উমরের স্পষ্ট বক্তব্য একে প্রত্যাখ্যান করে যে, ‘যে সিজদা করল না তার কোনো গুনাহ নেই’। কেননা স্বেচ্ছায় কোনো কাজ বর্জনকারীর গুনাহ না থাকা সেটি ওয়াজিব না হওয়ারই প্রমাণ। এখান থেকে এটিও দলিল নেওয়া হয়েছে যে, যে ব্যক্তি সিজদা শুরু করল তার ওপর তা পূর্ণ করা ওয়াজিব। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এটি একটি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম; এর অর্থ হলো—বিষয়টি মানুষের ইচ্ছার ওপর অর্পিত। এর প্রমাণ হলো তাঁর সাধারণ বক্তব্য: ‘আর যে সিজদা করল না তার কোনো গুনাহ নেই’। এই হাদীসের শিক্ষা হলো—খতিব খুতবার মধ্যে কুরআন পাঠ করতে পারেন এবং যখন সিজদার আয়াতের ওপর দিয়ে যাবেন তখন মিম্বরের ওপর সিজদা করা সম্ভব না হলে জমিনে নেমে সিজদা করবেন এবং তাতে খুতবা বিচ্ছিন্ন হবে না। সাহাবীগণের উপস্থিতিতে উমরের এই কর্মই এর দলিল এবং তাঁদের কেউ এর প্রতিবাদ করেননি। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত আছে যে, খতিব খুতবা চালিয়ে যাবেন কিন্তু সিজদা করবেন না; অথচ এই আছর বা বর্ণনাটি তাঁর এই মতের পরিপন্থী।

‌‌১১ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি সালাতে সিজদার আয়াত পাঠ করে এবং সিজদা আদায় করে

১০৭৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মু’তামির হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমার নিকট বকর আবু রাফে'র সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে এশার সালাত আদায় করলাম, তিনি ‘ইযাস সামাউন্ শাক্কত’ (সূরা ইনশিক্বাক্ব) পাঠ করলেন এবং সিজদা করলেন। আমি বললাম: এটি কী? তিনি বললেন: আমি আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে এই আয়াতে সিজদা করেছি, তাই তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হওয়া পর্যন্ত আমি এতে সিজদা করতেই থাকব।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি সালাতে সিজদার আয়াত পাঠ করে এবং সিজদা আদায় করে) এই শিরোনাম দ্বারা তিনি তাঁদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যারা ফরজ সালাতে সিজদার আয়াত পাঠ করাকে মাকরূহ মনে করেন। এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত। আবার তাঁর থেকে এ-ও বর্ণিত আছে যে, তিনি নিঃশব্দে পাঠ করা হয় এমন সালাতে একে মাকরূহ মনে করেন, উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা সালাতে নয়। এটি কতিপয় হানাফী ও অন্যদেরও অভিমত।