ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৪

বাংলা

তিনি চার রাকাত সালাত পড়লেন। ফলে ইবনে উমর যখন ইমামের সাথে সালাত পড়তেন তখন চার রাকাতই পড়তেন, আর যখন একা পড়তেন তখন দুই রাকাত পড়তেন। মিনায় উসমানের পূর্ণ সালাত পড়ার কারণ অচিরেই সেই অধ্যায়ে বর্ণিত হবে যেখানে বলা হয়েছে যে, ব্যক্তি নিজ এলাকা থেকে বের হলে সালাত কসর করবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক) এখানে 'ইনবা' (সংবাদ প্রদান) শব্দেই বর্ণিত হয়েছে। প্রাচীন মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় এটি 'ইখবার' (অবহিত করা) এবং 'তাহদিস' (বর্ণনা করা) অর্থেই ব্যবহৃত হয়, আর এখানেও বিষয়টি তেমনই।

তাঁর উক্তি: (আমি হারিসাহ বিন ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি) আল-বারকানি তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে 'খুজাআহ গোত্রের এক ব্যক্তি' কথাটি যুক্ত করেছেন। তিনি এটি বুখারির উস্তাদ আবুল ওয়ালিদের সূত্রে সেখানে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সবচেয়ে নিরাপদ) এটি 'আমন' (নিরাপত্তা) শব্দ থেকে উদ্ভূত আধিক্যবাচক বিশেষণ।

তাঁর উক্তি: (যা ছিল) আল-কুশমিহানি ও আল-হামাভির বর্ণনায় এটি স্ত্রীলিঙ্গ রূপে এসেছে, অর্থাৎ তাঁর সবচেয়ে নিরাপদ সময়ের অবস্থা। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: 'মানুষ যখন সংখ্যায় সবচেয়ে বেশি ছিল'। তিরমিজিতে ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে এর একটি সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে এবং আন-নাসায়ি সেটি সহিহ বলেছেন; যার শব্দ হচ্ছে: 'তিনি মদিনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাচ্ছিলেন না, তিনি দুই রাকাত সালাত পড়লেন'। আল-তিয়িবি বলেন: এখানে 'মা' শব্দটি ক্রিয়ামূলীয়, এবং এর অর্থ সমষ্টিবাচক। কেননা যার দিকে আধিক্যবাচক রূপ সম্বন্ধ করা হয় তা সমষ্টিবাচক হয়। এর অর্থ হলো, তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন এমন অবস্থায় যখন আমরা অন্যান্য সময়ের তুলনায় সবচেয়ে বেশি সংখ্যায় ছিলাম এবং সবচেয়ে নিরাপদ ছিলাম। হজ অধ্যায়ের মিনায় সালাত অনুচ্ছেদে আদম ও শু'বার সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হবে; সেখানে তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: 'আমরা যখন আগের তুলনায় সবচেয়ে বেশি সংখ্যায় এবং সবচেয়ে নিরাপদ ছিলাম'। এখানে 'কত্তু' (কখনও) শব্দটি একটি উহ্য অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট, যার প্রাক্কলিত অর্থ: 'আমরা সেই সময়ের চেয়ে বেশি সংখ্যায় কিংবা বেশি শান্তিতে অন্য কখনো ছিলাম না'। এর মাধ্যমে আলী বিন মালিক সংশোধন করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: 'না-বোধক অব্যয় ছাড়া 'কত্তু' শব্দের ব্যবহার অনেক ব্যাকরণবিদের নিকট অজ্ঞাত, অথচ এই হাদিসে তা না-বোধক অব্যয় ছাড়াই এসেছে। আল-কিরমানি বলেন: 'ওয়া আমানুহু' শব্দটি পেশ যুক্ত হবে। তবে এটি জবর হওয়াও সম্ভব, সেক্ষেত্রে এটি অতীতকালীন ক্রিয়া হবে এবং এর কর্তা হবেন আল্লাহ এবং কর্মের সর্বনাম হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তখন অর্থ দাঁড়াবে: 'আর আল্লাহ সেই সময় তাঁর নবীকে নিরাপদ করেছিলেন'।

তবে এই ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের দুর্বলতা স্পষ্ট। এই বর্ণনায় তাদের অভিমত খণ্ডন করা হয়েছে যারা মনে করেন যে, কসর বা সালাত সংক্ষিপ্ত করা কেবল ভয়ের অবস্থার সাথে সুনির্দিষ্ট। যারা এই মত পোষণ করেন তারা মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি ঝোঁকেন: "তোমরা যখন জমিনে সফর করবে, তখন সালাত কসর করলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদেরকে বিপদে ফেলবে।" জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামাগণ এই বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেননি। বলা হয় যে, বিপরীত অর্থ গ্রহণের শর্ত হলো বাক্যটি যেন কেবল সাধারণ পরিস্থিতির বর্ণনায় না হয়। আবার বলা হয় যে, এটি এমন একটি বিধান যা কোনো নির্দিষ্ট কারণে প্রবর্তিত হয়েছিল, পরে কারণটি চলে গেলেও বিধানটি বহাল রয়ে গেছে, যেমন হজের রমল। কেউ কেউ বলেন, আয়াতে কসর দ্বারা ভয়ের অবস্থায় সালাত এক রাকাত করা বুঝানো হয়েছে। তবে এই মতে আপত্তি আছে; কারণ মুসলিম ইয়ায়লা বিন উমাইয়া (যিনি একজন সাহাবি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমরকে সফরে সালাত কসর করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। উমর বলেছিলেন যে, তিনি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। রাসূল (সা.) বলেছিলেন: "এটি একটি সদকা, যা আল্লাহ তোমাদের প্রদান করেছেন।" এটি স্পষ্ট করে যে, সাহাবিগণ সফরকালে সাধারণভাবে সালাত কসর করাকেই বুঝেছিলেন, কেবল ভয়ের কারণে নয়। উমরের জবাবে দ্বিতীয় মতের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। আস-সাররাজ ইসমাইল বিন আবি খালিদ ও আবু হানজালা আল-হাদ্দাহ (যার নাম জানা যায় না) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইবনে উমরকে সফরে সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: দুই রাকাত। আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন 'যদি তোমরা আশঙ্কা করো', অথচ আমরা এখন নিরাপদ। তিনি বললেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ। এটিও দ্বিতীয় মতটিকে শক্তিশালী করে।

তাঁর উক্তি: (আমাদেরকে ইব্রাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইব্রাহিম আন-নাখয়ি, আত-তাইমি নন।

তাঁর উক্তি: (উসমান আমাদের নিয়ে মিনায় চার রাকাত সালাত আদায় করেছেন) এটি ছিল হজের কার্যাবলী সম্পন্ন করে ফেরার পর মিনায় কঙ্কর নিক্ষেপের জন্য অবস্থানের সময়। যেমনটি অচিরেই দুই অনুচ্ছেদ পরে মুয়াবিয়ার ঘটনার বর্ণনায় আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবায়েরের সূত্রে আসবে।

তাঁর উক্তি: (তা বলা হলো) আবু যর ও আল-আসিলির বর্ণনায় এসেছে 'এ বিষয়ে বলা হলো'।

তাঁর উক্তি: (তিনি ইস্তিরজা পাঠ করলেন) অর্থাৎ তিনি বললেন: 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন'।

তাঁর উক্তি: (আর উমরের সাথে দুই রাকাত) সাওরি আ'মাশ থেকে আরও বর্ধিত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, 'অতঃপর তোমাদের পথগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল'। লেখক হজ অধ্যায়ে তাঁর সূত্র থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আফসোস, চার রাকাতের পরিবর্তে যদি আমার অংশ দুই রাকাত হতো) আল-আসিলি 'রাকাতগুলো' শব্দটি উল্লেখ করেননি। এখানে 'মিন' অব্যয়টি বিনিময়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা কি আখিরাতের পরিবর্তে দুনিয়ার জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে গেলে?" এটি প্রমাণ করে যে, তিনি পূর্ণ সালাত আদায় করাকে জায়েজ মনে করতেন। অন্যথায় চার রাকাত বা অন্য কোনোটিতেই তাঁর কোনো সওয়াব বা অংশ থাকতো না; বরং তা পুরোপুরি বাতিল হয়ে যেত। ইবনে মাসউদ কেবল এজন্যই এটিকে অপছন্দ করেছিলেন যে, তাঁর নিকট এটি উত্তম পন্থা পরিহার করার নামান্তর ছিল। আবু দাউদ বর্ণিত একটি হাদিস একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে যে, ইবনে মাসউদ চার রাকাতই পড়েছিলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি উসমানের সমালোচনা করলেন আবার নিজেও চার রাকাত পড়লেন? তিনি উত্তর দিলেন: 'মতবিরোধ করা ক্ষতিকর'। আল-বাইহাকির বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি মতবিরোধ করাকে অপছন্দ করি'। এবং আহমাদের হাদিসে...