ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৩

বাংলা

তিনি সেখান থেকে বের হলেন এবং এর এছাড়া আর কোনো ব্যাখ্যা নেই।

মুহিব্বুত তাবারী (র.) বলেছেন: একে মক্কায় অবস্থান হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ এই স্থানগুলো হজের আমল সম্পাদনের স্থান এবং এগুলো মক্কার অনুবর্তী হিসেবে গণ্য। কারণ মক্কাই হলো মূল উদ্দেশ্য। ইমাম আহমাদ (র.) যেমনটি বলেছেন, এছাড়া অন্য কোনো ব্যাখ্যা করার সুযোগ নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাহাবী (র.) দাবি করেছেন যে, ইমাম শাফেয়ী (র.)-এর আগে আর কেউ এমন কথা বলেননি যে, মুসাফির চার দিন অবস্থানের নিয়ত করলে মুকিম হয়ে যায়। অথচ ইমাম আহমাদ (র.) শাফেয়ী (র.)-এর অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন এবং এটি ইমাম মালিক (র.) থেকেও একটি বর্ণনা।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: মিনায় সালাত আদায়

১০৮২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে' আমাকে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি। আর আবু বকর ও উমরের সাথেও এবং উসমানের সাথে তাঁর খিলাফতের শুরুর দিকে (দুই রাকাত পড়েছি), এরপর তিনি তা পূর্ণ (চার রাকাত) আদায় করেছেন।

[হাদীস ১০৮২ - এর অংশবিশেষ ১৬৫৫ নং হাদীসে রয়েছে]

১০৮৩ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হারিসা ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি যে, নবী (সা.) মিনায় সবচেয়ে নিরাপদ অবস্থায় থাকাকালীন আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন।

[হাদীস ১০৮৩ - এর অংশবিশেষ ১৬৫৬ নং হাদীসে রয়েছে]

১০৮৪ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আ'মাশের সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদকে বলতে শুনেছি যে, উসমান ইবনে আফফান (রা.) মিনায় আমাদের নিয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করেছেন। এই সংবাদ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর নিকট পৌঁছলে তিনি 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' পড়লেন। অতঃপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত আদায় করেছি এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সাথেও মিনায় দুই রাকাত আদায় করেছি। আফসোস! চার রাকাতের বদলে যদি আমার জন্য কবুলযোগ্য দুই রাকাত সালাত নসিব হতো!

[হাদীস ১০৮৪ - এর অংশবিশেষ ১৬৫৭ নং হাদীসে রয়েছে]

তাঁর বাণী: (মিনায় সালাত আদায়ের অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ পাথর নিক্ষেপের দিনগুলোতে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এই মাসআলার হুকুম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি কারণ এতে প্রবল মতভেদ রয়েছে। তিনি মিনার কথা সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন কারণ ঐতিহাসিকভাবে এটিই সেই স্থান যেখানে এই ঘটনা ঘটেছিল। সালফে সালেহীন মিনায় অবস্থানকারী সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে, সে সালাত কসর করবে নাকি পূর্ণ করবে? এই মতভেদের ভিত্তি হলো—সেখানে কসর করা কি সফরের কারণে নাকি হজের আমলের কারণে? ইমাম মালিক (র.) দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন। তবে তাহাবী (র.) এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, যদি বিষয়টি তাই হতো, তবে মিনার বাসিন্দারাও পূর্ণ সালাত পড়ত, অথচ এমন কথা কেউ বলেনি। জনৈক মালিকী পণ্ডিত বলেছেন: যদি মক্কাবাসীদের জন্য মিনায় কসর করা বৈধ না হতো, তবে নবী (সা.) তাদের বলতেন যে, তোমরা সালাত পূর্ণ করো। অথচ মক্কা ও মিনার মধ্যে কসর করার মতো দূরত্ব নেই। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁরা হজের আমলের কারণেই কসর করেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিরমিযী ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) মক্কায় দুই রাকাত পড়তেন এবং বলতেন: হে মক্কাবাসী, তোমরা সালাত পূর্ণ করো, কারণ আমরা মুসাফির কওম। সম্ভবত মিনায় তিনি তাদের বিষয়টি জানানো প্রয়োজন মনে করেননি কারণ মক্কায় আগেই জানানো হয়েছিল। আমি (হাফেজ ইবনে হাজার) বলব: এই বক্তব্যটি দুর্বল। কারণ এই হাদীসটি আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদ'আনের সূত্রে বর্ণিত, যিনি দুর্বল। আর যদি সহীহও হয়, তবে সেই ঘটনা ছিল মক্কা বিজয়ের সময়, আর মিনার ঘটনা ছিল বিদায় হজের সময়। সময়ের দীর্ঘ ব্যবধানের কারণে বিষয়টি পুনরায় স্পষ্ট করা আবশ্যক ছিল।

এটি অস্পষ্ট নয় যে, এই আলোচনার মূল ভিত্তি হলো এই কথাটি মেনে নেওয়া যে, মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী দূরত্বে কসর করা যায় না; আর এটি বিরোধপূর্ণ বিষয়সমূহের অন্যতম, যা পরবর্তী একটি অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর বাণী: (মিনায়) ইমাম মুসলিম সালেম তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনায় বর্ধিত উল্লেখ করেছেন 'মিনায় এবং অন্যান্য স্থানে'।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তা পূর্ণ করেছেন) ইমাম মুসলিমের নিকট আবু উসামার বর্ণনায় উবায়দুল্লাহর সূত্রে রয়েছে: 'অতঃপর উসমান...'