ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮২

বাংলা

নামায একত্র করার বিষয়ে এমন সব সুস্পষ্ট হাদীস বিদ্যমান যাতে কোনো প্রকার অপব্যাখ্যার অবকাশ নেই। অর্থগত দিক থেকে এর দলীল হলো আরাফাত ও মুযদালিফায় নামায একত্র করার বিধান হতে প্রাপ্ত নির্যাস; কেননা এর কারণ হলো হাজীদের তাদের ইবাদতের কার্যাবলীতে ব্যস্ত থাকার কারণে এর প্রয়োজনীয়তা। আর এই কারণটি সকল সফরের মধ্যেই বিদ্যমান। কসর ও রোযা ভঙ্গের মতো সুযোগগুলো (রুখসত) কেবল হজ্জের ইবাদতের সাথে সীমাবদ্ধ রাখা হয়নি। এমনকি তিনি বলেছেন: কোনো ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তির কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, নামায একত্র করা কসর বা সংক্ষিপ্ত করার চেয়ে অধিকতর সহজতর সুযোগ। কেননা নামাযের জন্য দণ্ডায়মান ব্যক্তির পক্ষে দুই রাকাতের সাথে আরও দুই রাকাত মিলিয়ে পড়া কঠিন কিছু নয়। অথচ মুসাফিরের জন্য বারবার সওয়ারি থেকে নামার কষ্টের কারণে নামায একত্র করার প্রয়োজনীয়তা সুস্পষ্ট। যারা বলেন যে, নামায একত্র করার বিষয়টি কেবল সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যার সফর অত্যন্ত দ্রুত গতির, তারা এটি দ্বারা দলীল পেশ করেছেন; এ বিষয়টি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ, যেমনটি আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন। তবে আবু আলী আল-জাইয়ানী এই অভিমতের প্রতি ঝুঁকেছেন যে, তিনি হলেন ইসহাক বিন মনসুর। আনাস (রা.)-এর হাদীস সম্পর্কে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌১৫ - পরিচ্ছেদ: সূর্য ঢলে যাওয়ার পূর্বে যাত্রা করলে যোহরকে আসরের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা। এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) নবী (সা.) হতে বর্ণনা করেছেন।

১১১১ - হাসসান আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুফাযযাল বিন ফাযালা বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালেক (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) সূর্য ঢলে যাওয়ার পূর্বে সফর শুরু করলে যোহরকে আসরের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন, অতঃপর উভয় নামায একত্র করে পড়তেন। আর যদি (যাত্রার পূর্বে) সূর্য ঢলে যেত, তবে যোহর আদায় করে সওয়ার হতেন।

[হাদীস ১১১১ - এর অংশবিশেষ পরে রয়েছে: ১১১২ তে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সূর্য ঢলে যাওয়ার পূর্বে যাত্রা করলে যোহরকে আসরের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা) - এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, সংকলকের (ইমাম বুখারী) নিকট 'জামে তাখীর' বা বিলম্বিত একত্রীকরণ কেবল সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যে যোহরের ওয়াক্ত হওয়ার পূর্বে সফর শুরু করেছে।

তাঁর উক্তি: (এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) নবী (সা.) হতে বর্ণনা করেছেন) - এটি তাঁর ইতিপূর্বে গত হওয়া হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করছে, কেননা তিনি সেখানে নামায একত্র করাকে পথ চলার অবস্থার সাথে শর্তযুক্ত করেছিলেন। আর এমন কথা কেউ বলেননি যে, সওয়ার অবস্থায় তিনি নামায পড়তেন, সুতরাং এটি সুনির্দিষ্ট যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিলম্বিত একত্রীকরণ (জামে তাখীর)। ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামীদ আল-হিমানী তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) হতে যে বর্ণনা এনেছেন তা একে সমর্থন করে, সেখানে বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে; যদিও এর সনদে কিছু কথা রয়েছে, তবুও এটি সমর্থক (মুতাবিয়াত) হিসেবে গ্রহণযোগ্য।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হাসসান আল-ওয়াসিতী বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন হাসসান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাহল আল-কিন্দি আল-মিসরী। তাঁর পিতা ছিলেন ওয়াসিত অঞ্চলের নিবাসী, পরে তিনি মিশরে আসেন এবং সেখানে হাসসান জন্মগ্রহণ করেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুফাযযাল বিন ফাযালা বর্ণনা করেছেন) ফা বর্ণের উপরে যবর এবং পরবর্তীতে হালকা যদ বর্ণ সহযোগে। তিনি নির্ভরযোগ্য মিশরীয় রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। রাবীদের মধ্যে হাসসান আল-ওয়াসিতী নামে আরও একজন আছেন, তবে তিনি হলেন হাসসান বিন হাসসান যিনি শু'বা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন; দারা কুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন। কেউ কেউ ভুলবশত তাকে এখানে বুখারীর উস্তাদ মনে করেছেন, অথচ বিষয়টি তেমন নয়, কারণ মিশরীয়দের থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (তাযীগু) যা ও গাইন বর্ণযোগে, অর্থাৎ হেলে পড়া। 'যাগাত' মানে হেলে পড়ল, আর তা তখনই হয় যখন ছায়া স্থির অবস্থা থেকে বাড়তে শুরু করে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উভয় নামায একত্র করতেন) অর্থাৎ আসরের ওয়াক্তে। পরবর্তী পরিচ্ছেদে মুফাযযাল হতে কুতাইবার বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর তিনি অবতরণ করতেন এবং উভয় নামায একত্র করতেন'। মুসলিমের বর্ণনায় জাবির ইবনে ইসমাইলের সূত্রে উকাইল হতে এসেছে: 'যোহরকে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন এবং উভয়টি একত্র করতেন, আর মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন এমনকি শফক বা গোধূলি অদৃশ্য হলে মাগরিব ও এশা একত্র করতেন'। তাঁর (মুসলিমের) নিকট শাবাবার সূত্রে উকাইল হতে বর্ণিত আছে: 'এমনকি আসরের ওয়াক্তের শুরু পর্যন্ত, অতঃপর উভয়টি একত্র করতেন'।

তাঁর উক্তি: (যদি সূর্য ঢলে যেত) অর্থাৎ যাত্রা করার পূর্বে, যার আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: সূর্য ঢলে যাওয়ার পর যাত্রা করলে যোহর আদায় করে সওয়ার হওয়া

১১১২ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুফাযযাল বিন ফাযালা বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালেক (রা.) হতে বর্ণনা করেন: