ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২১

বাংলা

সন্তানের প্রতি এবং তার কারণে বিরক্ত হওয়া, বিশেষ করে যার আর্থিক অবস্থা সংকীর্ণ (দরিদ্র), কিন্তু যেহেতু সন্তান ভালোবাসা ও মমতার আধার, তাই এই বিধান তার সাথে সংশ্লিষ্ট করা হয়েছে, যদিও কোনো কোনো ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম ঘটে।

তাঁর বাণী: (তবে আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন) ইবনে মাজাহর নিকট হাসান সনদে উতবা ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুলামী থেকে বর্ণিত এই অধ্যায়ের হাদীসের অনুরূপ রেওয়ায়েতে রয়েছে: তবে জান্নাতের আটটি দরজা দিয়ে তারা তাকে অভ্যর্থনা জানাবে, সে যেটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে। আর এটি সাধারণভাবে জান্নাতে প্রবেশের অতিরিক্ত একটি ফযীলত। নাসাঈ কর্তৃক সহীহ সনদে মুয়াবিয়া ইবনে কুররা তাঁর পিতা থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীসের অংশবিশেষ এর সাক্ষ্য দেয়: জান্নাতের এমন কোনো দরজা নেই যেখানে তুমি পৌঁছাবে আর দেখবে না যে সে (তোমার মৃত সন্তান) সেখানে দাঁড়িয়ে তোমার জন্য সেটি খুলে দেওয়ার চেষ্টা করছে, যা তোমাকে আনন্দিত করবে।

তাঁর বাণী: (তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে), অর্থাৎ সন্তানদের প্রতি আল্লাহর রহমতের অনুগ্রহে। ইবনে তীন বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, 'তাঁর রহমত' এর সর্বনামটি পিতার দিকে ফিরবে, কারণ তিনি দুনিয়াতে তাদের প্রতি দয়া করতেন, তাই আখেরাতে এর প্রতিদান রহমতের মাধ্যমে দেওয়া হবে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। এর সমর্থনে ইবনে মাজাহর এক রেওয়ায়েতে রয়েছে: 'তাদের প্রতি আল্লাহর রহমতের অনুগ্রহে'। নাসাঈতে আবু যার থেকে বর্ণিত আছে: 'তাঁর রহমতের অনুগ্রহে আল্লাহ তাদের উভয়কে ক্ষমা করে দেবেন'। তাবারানী ও ইবনে হিব্বানে হারিস ইবনে উকাইশ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত আছে: 'কোনো দুই মুসলিমের যদি চারটি সন্তান মারা যায়, তবে আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাদের উভয়কে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন'। আমর ইবনে আবাসা (রা.) এর হাদীসেও অনুরূপ রয়েছে, যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করব। কিরমানী বলেন: বাহ্যত 'তাদের প্রতি' (ইইয়াহুম) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই মুসলিম ব্যক্তি যার সন্তান মারা গেছে, সন্তানরা নয়। অর্থাৎ যাদের সন্তান মারা গেছে তাদের প্রতি আল্লাহর রহমতের অনুগ্রহে। তিনি বলেন: এখানে বহুবচন শব্দ আনা বৈধ হয়েছে কারণ এটি না-বোধক বাক্যের প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্ট শব্দ (নাকিরা), যা ব্যাপকতা বুঝায়। - তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। তিনি যাকে 'বাহ্যত' মনে করেছেন তা আসলে বাহ্যত নয়, বরং অন্যান্য সূত্রে এমন প্রমাণ রয়েছে যা নির্দেশ করে যে সর্বনামটি সন্তানদের দিকে ফিরছে। তাবারানীর নিকট আমর ইবনে আবাসা এর হাদীসে রয়েছে: 'আল্লাহ তাঁর রহমতের মাধ্যমে তাকে এবং তাদের উভয়কে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন'। পূর্বে উল্লেখিত আবু সা'লাবা আল-আশজায়ীর হাদীসে রয়েছে: 'তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন'। এটি তিনি 'যার দুটি সন্তান মারা গেছে' কথাটি বলার পর বলেছেন। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, 'তাদের প্রতি' (ইইয়াহুম) সর্বনামটি সন্তানদের জন্য, পিতাদের জন্য নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। দ্বিতীয় হাদীস:

দ্বিতীয় হাদীস:

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে আসবাহানী বর্ণনা করেছেন) আসীলীর রেওয়ায়েতে রয়েছে: 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন'। উল্লিখিত আব্দুর রহমানের পিতার নাম হলো আব্দুল্লাহ। বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে বলেন: আবু মুসা যখন আসবাহান জয় করেন, তখন থেকেই মূলত তাঁর আদি নিবাস সেখানে। অন্য ইমামগণ বলেন: আব্দুল্লাহ আসবাহানে ব্যবসা করতে যেতেন, তাই তাঁকে 'আসবাহানী' বলা হতো। আমার নিকট এই দুই মতের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।

তাঁর বাণী: (যাকওয়ান থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আবু সালিহ আস-সাম্মান, যাঁর নাম এর পরবর্তী মুআল্লাক সনদে উল্লেখ করা হয়েছে। 'ইলম' অধ্যায়ে ইবনে আসবাহানী থেকে আবু হাযিম ও আবু হুরায়রা (রা.) এর সূত্রেও এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং ইবনে আসবাহানী থেকে দুইজন শায়খের মাধ্যমে রেওয়ায়েতটি সাব্যস্ত হলো, আর তাঁর শায়খ আবু সালিহ থেকেও দুইজন শায়খের মাধ্যমে রেওয়ায়েতটি সাব্যস্ত হলো।

তাঁর বাণী: (নিশ্চয় মহিলারা) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে মুসলিমের রেওয়ায়েতে তারা আনসারী মহিলা ছিলেন বলে উল্লেখ আছে।

তাঁর বাণী: (আমাদের জন্য একটি দিন নির্ধারণ করুন) 'ইলম' অধ্যায়ে এই প্রসঙ্গের বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, ইনশাআল্লাহ এখানে তার পুনরাবৃত্তি করা হবে না।

তাঁর বাণী: (যে কোনো নারী) এখানে নারীর কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সেই সময় সম্বোধনটি নারীদের প্রতি ছিল। অন্যান্য সূত্রের ভিত্তিতে এর কোনো সীমাবদ্ধ অর্থ নেই (পুরুষদের জন্যও একই হুকুম)।

তাঁর বাণী: (তিনজন) আবু যারের রেওয়ায়েতে 'সালাস' (স্ত্রীবাচক সংখ্যা) রয়েছে, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে দেওয়া হয়েছে।

তাঁর বাণী: (সন্তানদের মধ্য থেকে) এটি ছেলে ও মেয়ে উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং একবচন ও বহুবচন উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়।

তাঁর বাণী: (তারা ছিল) মুস্তামলী ও হামাবীর রেওয়ায়েতে 'কুন্না' (স্ত্রীবাচক বহুবচন) শব্দ রয়েছে। সম্ভবত 'নাফাস' (ব্যক্তি) বা 'নাসামাহ' (প্রাণ) বিবেচনায় এটিকে স্ত্রীবাচক করা হয়েছে। আবু ওয়াক্তের রেওয়ায়েতে রয়েছে: 'তবে তারা তার জন্য পর্দা হবে'।

তাঁর বাণী: (এক মহিলা বললেন) তিনি হলেন উম্মে সুলাইম আনসারীয়া, আনাস ইবনে মালিকের জননী। যেমনটি তাবারানী উত্তম সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একদিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থাকাবস্থায় তিনি বললেন: 'যে কোনো দুইজন মুসলিমের যদি তিনটি অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তান মারা যায়, তবে আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন'। আমি বললাম: আর যদি দুইজন হয়? তিনি বললেন: 'দুইজন হলেও'। আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন তবে তাতে এই ঘটনার বর্ণনা নেই। উম্মে মুবাশশির আনসারীয়া থেকেও এই প্রশ্নের কথা বর্ণিত হয়েছে। তাবারানী ইবনে আবী লায়লা ও আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে মুবাশশিরের নিকট প্রবেশ করে বললেন: 'হে উম্মে মুবাশশির, যার তিনটি সন্তান মারা যাবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে'। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আর যদি দুইজন হয়? তিনি নীরব থাকলেন, অতঃপর বললেন: 'হ্যাঁ, দুইজন হলেও'।

জাবির ইবনে সামুরাহ এর হাদীস থেকে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, উম্মে আয়মানও তাঁদের মধ্যে ছিলেন যারা এই প্রশ্ন করেছিলেন। ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে জানা যায় যে আয়েশা (রা.)-ও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইবনে বাশকুওয়াল বর্ণনা করেছেন যে উম্মে...