ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৮

বাংলা

‌‌৪৭ - পরিচ্ছেদ: জানাজার জন্য দাঁড়ালে কখন বসবে

১৩০৮ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আমির ইবনে রাবিআ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন জানাজা দেখবে, যদি সে তার সাথে অনুগামী না হয়, তবে সে যেন দাঁড়িয়ে থাকে যতক্ষণ না জানাজা তাকে অতিক্রম করে যায়, অথবা সে জানাজাকে পেছনে ফেলে যায়, অথবা তাকে অতিক্রম করার আগেই তা মাটিতে রাখা হয়।

১৩০৯ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা একটি জানাজায় উপস্থিত ছিলাম, তখন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মারওয়ানের হাত ধরলেন এবং জানাজা মাটিতে রাখার আগেই তারা উভয়ই বসে পড়লেন। তখন আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এসে মারওয়ানের হাত ধরলেন এবং বললেন: দাঁড়ান, আল্লাহর কসম, এই ব্যক্তি (আবু হুরায়রা) জানেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের তা করতে নিষেধ করেছেন। তখন আবু হুরায়রা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জানাজার জন্য দাঁড়ালে কখন বসবে) মুস্তামলীর বর্ণনা থেকে এই পরিচ্ছেদ ও শিরোনামটি বাদ পড়েছে, তবে তাঁর সহপাঠীর বর্ণনায় পরিচ্ছেদ ছাড়াই শিরোনামটি সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না জানাজা তাকে অতিক্রম করে যায় অথবা সে জানাজাকে পেছনে ফেলে যায়) এটি ইমাম বুখারি অথবা কুতাইবা যখন হাদীসটি বর্ণনা করছিলেন তখনকার একটি সন্দেহ। নাসায়ী কুতাইবা থেকে, এবং মুসলিম কুতাইবা ও মুহাম্মদ ইবনে রুমহ উভয়ে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা কোনো সন্দেহ ছাড়াই বলেছেন: "যতক্ষণ না জানাজা তাকে অতিক্রম করে যায়।"

তাঁর উক্তি: (অথবা তাকে অতিক্রম করার আগেই তা মাটিতে রাখা হয়) এতে সালেমের পূর্ববর্তী বর্ণনার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা হয়েছে। মুসলিম এটি ইবনে জুরাইজের সূত্রে নাফে থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের কেউ জানাজা দেখবে, তখন সে যেন দাঁড়ায় যতক্ষণ না সে তা দেখতে পায়, এমনকি জানাজা তাকে অতিক্রম করে যায় যদি সে তার অনুগামী না হয়।"

‌‌৪৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করে, সে যেন জানাজা মানুষের কাঁধ থেকে নামানোর আগে না বসে; যদি সে বসে পড়ে তবে তাকে দাঁড়ানোর আদেশ দেওয়া হবে

১৩১০ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন তোমরা জানাজা দেখবে তখন দাঁড়িয়ে যাও। আর যে ব্যক্তি তার অনুসরণ করবে সে যেন জানাজা মাটিতে রাখার আগে না বসে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করে সে যেন জানাজা মানুষের কাঁধ থেকে নামানোর আগে না বসে) এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত সেই বর্ণনার প্রাধান্য দিয়েছেন যেখানে বলা হয়েছে "যতক্ষণ না তা মাটিতে রাখা হয়", সেই বর্ণনার বিপরীতে যাতে বলা হয়েছে "যতক্ষণ না তা লাহদে (কবরে) রাখা হয়"। সুহাইল ইবনে আবি সালিহ তাঁর পিতা থেকে এই বর্ণনায় মতভেদ করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: আবু মুয়াবিয়া সুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন "যতক্ষণ না তা লাহদে রাখা হয়"। কিন্তু সাওরি তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি অধিক মুখস্থকারী, তিনি বলেছেন "মাটিতে রাখা হয়"। জারীর সুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কেবল বলেছেন "যতক্ষণ না রাখা হয়"। এবং তিনি আরও যোগ করেছেন: সুহাইল বলেন, আমি আবু সালিহকে দেখেছি তিনি জানাজা মানুষের কাঁধ থেকে নামানোর আগে বসতেন না। আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাকরাজ' গ্রন্থে এই অতিরিক্ত অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি মুসলিমে এই অংশটুকু ছাড়াই আছে। হানাফীদের 'আল-মুহিত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কবরে মাটি দেওয়া না হওয়া পর্যন্ত না বসা উত্তম, এবং তাদের দলিল হলো আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনা। তবে ইমাম বুখারির নিকট আবু সালিহের আমলের কারণে প্রথম মতটিই প্রধান্য পেয়েছে, কারণ তিনি হাদীসটির বর্ণনাকারী এবং তিনি এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত; আর আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনাটি দুর্বল যেমনটি আবু দাউদ বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (যদি সে বসে পড়ে তবে তাকে দাঁড়ানোর আদেশ দেওয়া হবে) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, বসে পড়লে এই দাঁড়ানোর ফজিলত হারিয়ে যায় না, কারণ এর উদ্দেশ্য হলো মৃত্যুর বিষয়কে সম্মান প্রদর্শন করা এবং এর মাধ্যমে তা ফুরিয়ে যায় না। আর মুহাল্লাবের বক্তব্য: আবু হুরায়রা ও মারওয়ানের বসে পড়া প্রমাণ করে যে দাঁড়ানো ওয়াজিব নয় এবং এর ওপর আমল স্থগিত—তিনি যদি বুঝাতে চান যে এটি তাঁদের উভয়ের নিকট ওয়াজিব নয় তবে তা স্পষ্ট, কিন্তু যদি তিনি বুঝাতে চান যে বিষয়টি মূলতই তেমন নয় তবে তাতে কোনো অকাট্য দলিল নেই। প্রথম বিষয়ের সপক্ষে হাকেম আলা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন...