ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৯

বাংলা

উল্লিখিত ঘটনায় আরও বর্ণিত হয়েছে যে, আবু সাঈদ যখন মারওয়ানকে বললেন: "দাঁড়ান", তখন তিনি দাঁড়ালেন। এরপর মারওয়ান তাকে বললেন: "কেন আপনি আমাকে দাঁড় করালেন?" এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। অতঃপর তিনি আবু হুরায়রাকে বললেন: "আমাকে (আগে) জানাতে আপনাকে কিসে বাধা দিল?" তিনি বললেন: "আমি ইমাম ছিলাম, তাই আমি বসা ছিলাম।" এর মাধ্যমে জানা গেল যে, আবু হুরায়রা এটিকে ওয়াজিব মনে করতেন না এবং মারওয়ান এর আগে এই মাসআলার বিধান সম্পর্কে জানতেন না। আর তিনি আবু সাঈদের সংবাদের ভিত্তিতে তা পালনে দ্রুত তৎপর হন। ইমাম তাহাবী শাবী-র সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ানের নিকট দিয়ে একটি জানাজা অতিক্রম করল কিন্তু তিনি দাঁড়ালেন না। তখন আবু সাঈদ তাকে বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট দিয়ে যখন একটি জানাজা অতিক্রম করত, তখন তিনি দাঁড়াতেন।" তখন মারওয়ান দাঁড়ালেন। আমি মনে করি এই বর্ণনাটি মূল ঘটনার একটি সংক্ষিপ্ত রূপ।

ফকীহগণ এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। ইবনুল মুনযির যেমনটি বর্ণনা করেছেন, অধিকাংশ সাহাবী ও তাবেয়ী একে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় বলেছেন। এটি আওযায়ী, আহমদ, ইসহাক এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানেরও অভিমত। ইমাম বায়হাকী আবু হাযেম আল-আশজায়ী-র সূত্রে আবু হুরায়রা, ইবনে উমর এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি (সম্মানার্থে) দাঁড়ায় সে জানাজা বহনকারীর ন্যায় সওয়াব পাবে। শাবী এবং নাখায়ী বলেন: জানাজা নামিয়ে রাখার আগে বসে পড়া মাকরূহ। পূর্বসূরিদের কেউ কেউ বলেছেন: দাঁড়ানো ওয়াজিব। তারা সাঈদ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তারা বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কখনো জানাজায় উপস্থিত হতে দেখিনি যেখানে তিনি জানাজা নামিয়ে রাখার আগে বসেছেন।" এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

(দুটি সতর্কতা):

(প্রথমটি): জয়ন ইবনুল মুনীর বলেছেন: এই অনুচ্ছেদগুলোকে একটি শিরোনামের অধীনে আনা সম্ভব হওয়া সত্ত্বেও তিনি এগুলোকে পৃথক করেছেন এর প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করতে এবং প্রতিটি সূত্রের ভিন্ন ভিন্ন হিকমত বা তাৎপর্য বুঝাতে। আর যেহেতু এর কিছু অংশ এমন ছিল যা তাঁর শর্ত মোতাবেক ছিল না, তাই তিনি সেগুলোকে অনুচ্ছেদের শিরোনামে উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন, কারণ সেগুলো দলিলের জন্য উপযুক্ত।

(দ্বিতীয়টি): তিনি বলেছেন: এই অধ্যায়ের দুটি হাদীসের মাঝে একটি শিরোনাম সাব্যস্ত হয়েছে যার শব্দ হলো: 'অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করল'। এটি একটি পরিমার্জিত এবং শ্রবণকৃত পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া গেছে। সুতরাং যদি অন্য পাণ্ডুলিপিতে তা বাদ পড়ে থাকে, তবে যিনি এটি সাব্যস্ত করেছেন তার মতই অগ্রগণ্য হবে। তিনি বলেন: আগেরটি দ্বারা এটি অপ্রয়োজনীয় হয়ে যায়নি, কারণ এই খবরে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, তারা জানাজা রাখার আগেই বসে পড়েছিলেন। তিনি এটি প্রমাণে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি বাদ দেওয়ার চেয়ে উল্লেখ করাই শ্রেয়। তার এই বক্তব্যটি বিস্ময়কর, কারণ দ্বিতীয় হাদীসটি যে অতিরিক্ত তথ্য ধারণ করে, তা প্রথম শিরোনামেই অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর এই শিরোনামে দুই হাদীসে যা আছে তার অতিরিক্ত কিছুই নেই, কেবল 'মানুষের কাঁধ থেকে' কথাটি ছাড়া। আমি উল্লেখ করেছি যে, কার বর্ণনায় এটি এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম, আর হিশাম হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবু কাসীর। আবু সাঈদের এই হাদীসটি আমের ইবনে রাবিয়ার হাদীস অপেক্ষা অধিকতর স্পষ্ট। এটি স্পষ্ট করে যে, উল্লিখিত সীমার উদ্দেশ্য হলো যারা জানাজার সাথে থাকে অথবা তা প্রত্যক্ষ করে। আর যার পাশ দিয়ে জানাজা অতিক্রম করে, তার ক্ষেত্রে দাঁড়ানোর সময়কাল হলো জানাজাটি অতিক্রম করা পর্যন্ত অথবা তার সামনে তা নামিয়ে রাখা পর্যন্ত, যেমনটি জানাজার নামাজস্থলে ঘটে থাকে। ইমাম আহমদ সাঈদ ইবনে মারজানাহ-র সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি জানাজার নামাজ পড়ল কিন্তু তার সাথে গেল না, সে যেন তা দৃষ্টির আড়ালে চলে যাওয়া পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকে। আর যদি সে জানাজার সাথে হাঁটে, তবে তা মাটিতে রাখার আগে যেন না বসে।" এই বর্ণনা প্রবাহে দাঁড়ানোর সীমার বর্ণনা রয়েছে এবং এটি কেবল তার জন্য নির্দিষ্ট নয় যার পাশ দিয়ে জানাজা অতিক্রম করে। 'দাঁড়ানো' শব্দটি তাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যারা বসা ছিল। আর যারা আরোহী অবস্থায় আছে, তাদের ব্যাপারে বলা যেতে পারে যে: তাদের থামা উচিত; আর তাদের থামা বসা ব্যক্তির দাঁড়ানোর সমতুল্য। তাঁর উক্তি: "যদি সে জানাজার সাথে না থাকে" - এর মাধ্যমে দলিল নেওয়া হয়েছে যে জানাজায় উপস্থিত হওয়া প্রত্যেকের জন্য আবশ্যিক নয়।

৪৯ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ইহুদির জানাজার জন্য দাঁড়াল

১৩১১ - আমাদের নিকট মুয়ায ইবনে ফাযালা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসাম থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের পাশ দিয়ে একটি জানাজা অতিক্রম করল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির জন্য দাঁড়ালেন, তাই আমরাও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো এক ইহুদির জানাজা।" তিনি বললেন: "যখনই তোমরা জানাজা দেখবে, তখনই দাঁড়াবে।"

১৩১২ - আমাদের নিকট আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে আবু লায়লা-কে বলতে শুনেছি যে, সাহল ইবনে হুনাইফ এবং কায়স ইবনে সাদ ক্বাদিসিয়্যাহ-তে বসা ছিলেন। তখন তাদের পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং তারা উভয়েই দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন তাদের বলা হলো: এটি তো এই যমীনের বাসিন্দাদের জানাজা।