ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৫

বাংলা

আল্লাহর নিকট নির্ধারিত কিছু অংশের অন্তর্ভুক্ত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরাতকে ওহুদ পাহাড়ের সাথে তুলনা করে মানুষের অনুধাবনের নিকটবর্তী করে দিয়েছেন। আল-তীবী বলেছেন: তাঁর বাণী 'ওহুদ পাহাড়ের ন্যায়' এটি বক্তব্যের মূল উদ্দেশ্যের ব্যাখ্যা, কিরাত শব্দের আক্ষরিক সংজ্ঞায়ন নয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, তিনি সওয়াবের একটি বিশাল অংশ নিয়ে ফিরে আসবেন। এর কারণ হলো 'কিরাত' শব্দটি দুই দিক থেকে অস্পষ্ট ছিল; ফলে তিনি 'সওয়াবের মধ্য থেকে' বলে এর মূল বিষয় স্পষ্ট করেছেন এবং 'ওহুদ পাহাড়ের ন্যায়' বলে এর উদ্দিষ্ট পরিমাণ স্পষ্ট করেছেন।

জাইন ইবনুল মুনীর বলেছেন: তিনি সওয়াবের বিশালত্ব বুঝাতে চেয়েছেন, তাই চাক্ষুষ নিদর্শনের জন্য সৃষ্টির দিক থেকে বিশালতম এবং মুমিন হৃদয়ে সবচেয়ে প্রিয় পাহাড়ের উদাহরণ দিয়েছেন। কারণ এটি সেই পাহাড় যার সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: 'এটি এমন এক পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি।' (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এছাড়া এটি শ্রোতাদের নিকট অতি পরিচিত একটি নিদর্শন ছিল। বিশেষভাবে 'কিরাত' উল্লেখ করার কারণ হলো, সেই সময়ে পারিশ্রমিকের ক্ষেত্রে এটিই ছিল সর্বনিম্ন একক, অথবা অল্প আমলের বিনিময়ে অল্প সওয়াবের যে সাধারণ রীতি প্রচলিত ছিল সেই অনুযায়ী এটি বলা হয়েছে। 'যে ব্যক্তি অনুগমন করল' - এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, জানাজার পিছনে চলা সামনে চলার চেয়ে উত্তম; কারণ আক্ষরিকভাবে এটিই অনুগমনের প্রকৃত অর্থ। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেছেন: যারা সামনে চলাকে প্রাধান্য দিয়েছেন তারা এখানে 'অনুগমন' বলতে আত্মিক অনুগমন বা সাথে থাকাকে বুঝিয়েছেন, যা সামনে বা পিছনে থাকা উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তবে এটি একটি রূপক অর্থ, যার জন্য সামনে চলা মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে অধিক শক্তিশালী দলিলের প্রয়োজন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। জানাজা দ্রুত নিয়ে যাওয়ার অধ্যায়ে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং সেখানে উলামাদের মতপার্থক্য আমরা এমনভাবে আলোচনা করেছি যা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন রাখে না।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা আমাদের ওপর অনেক বেশি বর্ণনা করছেন) ইবনুত তীন বলেছেন: ইবনে উমর তাঁকে অভিযুক্ত করেননি, বরং তাঁর ব্যাপারে ভুল হওয়ার আশঙ্কা করেছিলেন, অথবা তিনি এ কথা বলেছিলেন কারণ আবু হুরায়রা এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন বলে তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেনি; ফলে তিনি ভেবেছিলেন আবু হুরায়রা নিজের ব্যক্তিগত মত ব্যক্ত করছেন এবং তিনি তা অপছন্দ করেছিলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি বুখারীর বর্ণনার প্রেক্ষাপটের ওপর নির্ভরশীল, তবে আমরা স্পষ্ট করেছি যে মুসলিমের বর্ণনায় এটি মারফু হিসেবে এসেছে। একইভাবে মুসলিমের বর্ণনায় খাব্বাবের মাধ্যমেও আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। আল-কিরমানী বলেছেন: 'আমাদের ওপর অনেক বেশি' এর অর্থ হলো সওয়াব বর্ণনার ক্ষেত্রে অথবা অধিক পরিমাণে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে। যেন তিনি তাঁর অধিক বর্ণনার কারণে কোনো বিষয় গোলমাল হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করেছিলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'ইবনে উমরের কাছে এ সংবাদ পৌঁছলে তিনি এটিকে অনেক বড় বিষয় মনে করলেন।' সাঈদ, মুসাদ্দাদ এবং আহমদের বর্ণনায় বিশুদ্ধ সনদে ওলীদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর বললেন: 'হে আবু হুরায়রা! লক্ষ্য করুন আপনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কী বর্ণনা করছেন।'

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি - অর্থাৎ আয়েশা - আবু হুরায়রাকে সত্যায়ন করলেন) 'অর্থাৎ' শব্দটি ইমাম বুখারীর; যেন তিনি কিছুটা সংশয়ে ছিলেন তাই এটি ব্যবহার করেছেন। ইসমাঈলী তাঁর উস্তাদ আবু নুমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এই শব্দটি ব্যবহার করেননি। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: 'ইবনে উমর আয়েশার নিকট লোক পাঠালেন তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে, অতঃপর তিনি আবু হুরায়রাকে সত্যায়ন করলেন।' তিরমিজীর বর্ণনায় আবু সালামাহ থেকে এসেছে: 'ইবনে উমরের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি আয়েশার নিকট লোক পাঠিয়ে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন।' মুসলিমের বর্ণনায় মাকসুরার অধিবাসী খাব্বাব থেকে এসেছে: 'ইবনে উমর খাব্বাবকে আয়েশার নিকট পাঠালেন আবু হুরায়রার কথা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এবং ফিরে এসে আয়েশা যা বলেছেন তা জানাতে। যখন দূত ফিরে এলেন তখন বললেন: আয়েশা বলেছেন আবু হুরায়রা সত্য বলেছেন।' সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় ওলীদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এসেছে: 'আবু হুরায়রা উঠে দাঁড়ালেন এবং ইবনে উমরের হাত ধরে আয়েশার নিকট নিয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন: হে উম্মুল মুমিনীন! আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি কি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আয়েশা বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহ সাক্ষী।' বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, যখন দূত আয়েশার সংবাদ নিয়ে ইবনে উমরের নিকট ফিরলেন, তখন আবু হুরায়রা বিষয়টি জানতে পেরে ইবনে উমরের নিকট গেলেন এবং আয়েশার পক্ষ থেকে সরাসরি তা শোনালেন। ওলীদের বর্ণনায় আরো আছে যে, আবু হুরায়রা বললেন: 'চারাগাছ রোপণ বা বাজারে কেনাবেচা আমাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সান্নিধ্য থেকে বিরত রাখতে পারেনি। আমি কেবল রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সামান্য আহার্য অথবা এমন কোনো বাণী চাইতাম যা তিনি আমাকে শেখাতেন।' ইবনে উমর তাঁকে বললেন: 'আপনি আমাদের মধ্যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সবচেয়ে বেশি সান্নিধ্যে থাকতেন এবং তাঁর হাদীস সম্পর্কে আমাদের চেয়ে বেশি জানতেন।'

তাঁর উক্তি: (আমরা অনেক কিরাত হাতছাড়া করেছি) অর্থাৎ দাফনে উপস্থিত হওয়ার ক্ষেত্রে নিয়মিত না থাকার কারণে। মুসলিম ইবনে শিহাবের সূত্রে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি স্পষ্ট করেছেন, তিনি বলেছেন: 'ইবনে উমর জানাজার নামাজ পড়তেন এবং এরপর চলে যেতেন। যখন তাঁর কাছে আবু হুরায়রার হাদীস পৌঁছল তখন তিনি বললেন...' (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এই ঘটনায় আবু হুরায়রার মুখস্থ শক্তির শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ রয়েছে এবং এটিও প্রমাণিত হয় যে উলামাদের একে অপরের দৃষ্টিভঙ্গিকে যাচাই করার বিষয়টি অতি প্রাচীন। এতে আরো ফুটে উঠেছে যে, কোনো আলেম যা জানেন না তা শুনে বিস্মিত হতে পারেন এবং যিনি মুখস্থ করেছেন তিনি বিষয়টি জানেন না এমন ব্যক্তির আপত্তির তোয়াক্কা করেন না। এতে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে সাহাবীগণের চূড়ান্ত সতর্কতাও প্রকাশ পেয়েছে।