ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৬

বাংলা

নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর প্রতি অগাধ ভক্তি, এই বিষয়ে অতি সতর্কতা অবলম্বন এবং এর নিগূঢ় রহস্য অনুসন্ধানের প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে ইলমের প্রতি ইবনে উমরের (রা.) প্রবল আগ্রহ এবং যেসকল নেক আমল তাঁর থেকে ছুটে গেছে, সেগুলোর জন্য তাঁর আক্ষেপের মাধ্যমে তাঁর ফযিলতেরও ইঙ্গিত রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তুমি অবহেলা করেছ: অর্থাৎ আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে তুমি ত্রুটি করেছ)। সকল সূত্রেই বিষয়টি এভাবে এসেছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তুমি আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে অবহেলা করেছ’ অর্থাৎ ‘ত্রুটি করেছ’। এটাই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি গ্রন্থকারের একটি নিয়ম যে, যখন তিনি হাদিসের কোনো বিরল শব্দের ব্যাখ্যা করতে চান এবং সেটি কুরআনের কোনো শব্দের সাথে মিলে যায়, তখন তিনি কুরআনের সেই শব্দটি দিয়ে এর ব্যাখ্যা করেন। সালেম বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি ‘আমরা অনেক কিরাত নষ্ট করেছি’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

(পরিশিষ্ট): এই অধ্যায়ের হাদিসটি আমার কাছে আবু হুরায়রা ও আয়েশা (রা.) ছাড়াও আরও দশজন সাহাবির সূত্রে পৌঁছেছে: মুসলিমের কাছে সাওবানের হাদিস; নাসায়ির কাছে বারা এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের হাদিস; আহমদের কাছে আবু সাঈদের হাদিস; আবু আওয়ানার কাছে ইবনে মাসউদের হাদিস—আর এই পাঁচজনের সনদই সহিহ। এছাড়া ইবনে মাজাহর কাছে উবাই ইবনে কাবের হাদিস; বায়হাকির ‘শুয়াবুল ইমান’-এ ইবনে আব্বাসের হাদিস; তাবারানির ‘আল-আওসাত’-এ আনাসের হাদিস; ইবনে আদির কাছে ওয়াসিলা বিন আসকার হাদিস; এবং হুমাইদ বিন জানজুয়াহর ‘ফাযায়েলুল আমাল’-এ হাফসার হাদিস। এই শেষোক্ত পাঁচজনের প্রত্যেকের সনদেই কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। এর পরবর্তী অধ্যায়ে এই হাদিস সংশ্লিষ্ট আলোচনায় আমি এগুলোতে বিদ্যমান অতিরিক্ত ফায়দা বা উপকারিতার দিকে ইঙ্গিত করব।

‌‌৫৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে

১৩২৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবু যিবের সামনে পাঠ করেছি, তিনি সাঈদ বিন আবু সাঈদ মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি।

আহমদ বিন শাবিব বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব বলেন: আবদুর রহমান আল-আরাজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি জানাজায় উপস্থিত হয় এবং জানাজার নামাজ আদায় করা পর্যন্ত থাকে, তার জন্য এক কিরাত সওয়াব; আর যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে, তার জন্য দুই কিরাত সওয়াব।” জিজ্ঞাসা করা হলো: দুই কিরাত কী? তিনি বললেন: “দুটি বিশাল পাহাড়ের সমান।”

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে)। যয়ন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: গ্রন্থকার ‘মান’ (যে ব্যক্তি) এর উত্তর উল্লেখ করেননি; হয় হাদিসে যা উল্লেখ করা হয়েছে সেটির উপর নির্ভর করে তিনি তা উহ্য রেখেছেন, অথবা নিছক অপেক্ষার মাধ্যমে সওয়াব পাওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে তিনি কিছুটা থমকে গেছেন যদি তাতে অনুসরণের বিষয়টি না থাকে। তিনি আরও বলেন: হাদিসে বর্ণিত ‘উপস্থিত হওয়া’ শব্দের পরিবর্তে তিনি ‘অপেক্ষা করা’ শব্দ ব্যবহার করেছেন যাতে এটি বোঝা যায় যে, উপস্থিত হওয়ার উদ্দেশ্য হলো মৃত ব্যক্তির স্বজনদের সহযোগিতা করা এবং তাদের সাহায্যে এগিয়ে আসা, যা শরয়ি লক্ষ্যগুলোর মধ্যে অন্যতম। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে আমার কাছে এটি প্রকাশ্য যে, তিনি ‘অপেক্ষা করা’ শব্দটি পছন্দ করেছেন কারণ এটি ‘উপস্থিত হওয়া’ শব্দের চেয়ে অধিক ব্যাপক, ফলে এটি অধিক ফলপ্রসূ। এর মাধ্যমে তিনি এই হাদিসের কিছু সূত্রে বর্ণিত ‘অপেক্ষা করা’ শব্দটির দিকে ইশারা করেছেন, যাতে এর মাধ্যমে ‘উপস্থিত হওয়া’ শব্দের ব্যাখ্যা করা যায়। ‘অপেক্ষা করা’ শব্দটি মুসলিমের কাছে মা’মারের বর্ণনায় এসেছে, বুখারি এর সনদ উল্লেখ করলেও মতন বা শব্দাবলি উল্লেখ করেননি। এই সূত্রটি বুখারির এমন কিছু বর্ণনাতেও এসেছে যা এই অধ্যায়ে আমাদের পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে পৌঁছেনি।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-কানাবি।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) অর্থাৎ আবু সাঈদ কায়সান আল-মাকবুরি। সকল সূত্রেই এটি সাব্যস্ত আছে। কিরমানি বর্ণনা করেছেন যে, কোনো কোনো সূত্রে এটি বাদ পড়েছে। আমি বলব: এটি সাব্যস্ত থাকাই সঠিক। এভাবেই ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, ইসমাইলি এবং অন্যরা ইবনে আবু যিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু আওয়ানার কাছে ইবনে আজলানের বর্ণনায়, ইবনে আবু শায়বার কাছে আবদুর রহমান বিন ইসহাকের বর্ণনায় এবং হুমাইদ বিন জানজুয়াহর কাছে আবু মা’শারের বর্ণনায় ‘তাঁর পিতা থেকে’ কথাটি বাদ পড়েছে; তাঁরা তিনজনই সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

(সতর্কীকরণ): ইমাম বুখারি আবু সাঈদের বর্ণনার শব্দাবলি উল্লেখ করেননি। ইসমাইলির কাছে এর শব্দাবলি হলো: তিনি আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞাসা করলেন, জানাজার ক্ষেত্রে কী করা উচিত? তখন তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন আমি তোমাকে তা জানাব। তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি পরিবারের পক্ষ থেকে জানাজার অনুগমন করে নামাজ আদায় পর্যন্ত, তার জন্য উহুদ পাহাড়ের ন্যায় এক কিরাত সওয়াব। আর যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত এর সাথে থাকে, তার জন্য দুই কিরাত সওয়াব।”

তাঁর উক্তি: (এবং আবদুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) এটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে যুক্ত; অর্থাৎ ইবনে শিহাব বলেছেন: অমুক আমার নিকট এমন বর্ণনা করেছেন, এবং আবদুর রহমান আল-আরাজ আমার নিকট এমন বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (নামাজ আদায় করা পর্যন্ত) কুশমিহানি এর উপর ‘আলাইহি’ (তার ওপর) এবং ‘লাম’ অক্ষরটি বৃদ্ধি করেছেন।