ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৮

বাংলা

তখন তাকে বলা হবে: তুমি সত্য বলেছ। আবু দাউদ বর্ধিত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: অতঃপর তাকে ওই দুই বিষয় (রবের পরিচয় ও নবীর পরিচয়) ছাড়া অন্য কিছু সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে না। আর আসমা বিনতে আবি বকর বর্ণিত হাদিসে, যা পূর্বে ইলম ও তাহারাতসহ অন্যান্য অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাতে রয়েছে: অতঃপর মুমিন বা দৃঢ় বিশ্বাসী ব্যক্তি বলবে: তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আল্লাহর রাসূল; তিনি আমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণাদি ও হিদায়াত নিয়ে এসেছেন, ফলে আমরা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছি, তাঁর ওপর ঈমান এনেছি এবং তাঁর অনুসরণ করেছি। তখন তাকে বলা হবে: তুমি নেককার হিসেবে ঘুমাও। সাঈদ ইবনে মানসুরের নিকট আবু সাঈদ বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: তখন তাকে বলা হবে: তুমি নববধূর মতো ঘুমাও। অতঃপর সে এমন চমৎকার ঘুমে বিভোর থাকবে যেমনটি কেউ ঘুমায়, যতক্ষণ না তাকে পুনরুত্থিত করা হয়। তিরমিযীতে আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: তাকে বলা হবে: ঘুমাও, অতঃপর সে নববধূর মতো ঘুমাবে যাকে তার পরিবারের সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ জাগাতে পারে না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে তার ওই শয্যা থেকে পুনরুত্থিত করেন। ইবনে হিব্বান ও ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরাইরা বর্ণিত এবং আহমদে আয়েশা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: তাকে বলা হবে: তুমি দৃঢ় বিশ্বাসের ওপর ছিলে, তার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ তার ওপরই পুনরুত্থিত হবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাকে বলা হবে: জাহান্নামে তোমার আসনটির দিকে তাকাও) আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: তাকে বলা হবে: এটি জাহান্নামে তোমার ঘর ছিল, কিন্তু মহান আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করেছেন এবং তোমার প্রতি দয়া করেছেন, ফলে আল্লাহ তোমাকে এর বদলে জান্নাতে একটি ঘর দান করেছেন। তখন সে বলবে: আমাকে ছেড়ে দাও যাতে আমি গিয়ে আমার পরিবারকে এই সুসংবাদ দিতে পারি। তখন তাকে বলা হবে: তুমি চুপ থাকো। আহমদের নিকট আবু সাঈদ বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: যদি তুমি তোমার রবের সাথে কুফরি করতে তবে এটিই হতো তোমার আবাসস্থল। ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরাইরা বর্ণিত সহীহ সনদের হাদিসে আছে: তাকে বলা হবে: তুমি কি আল্লাহকে দেখেছ? সে বলবে: কারো পক্ষে আল্লাহকে দেখা শোভনীয় নয়। তখন তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি ছিদ্র খুলে দেওয়া হবে, সে সেদিকে তাকাবে যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণবিচূর্ণ করছে। তখন তাকে বলা হবে: আল্লাহ তোমাকে যা থেকে রক্ষা করেছেন তার দিকে তাকাও। অচিরেই 'রিকাক' (হৃদয়গলানো বর্ণনা) অধ্যায়ের শেষের দিকে আবু হুরাইরা থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হবে: জান্নাতে প্রবেশকারী প্রত্যেক ব্যক্তিকে জাহান্নামে তার আসনটি দেখানো হবে, যদি সে মন্দ কাজ করত (তবে সেখানে যেত); যাতে তার শুকরিয়া বা কৃতজ্ঞতা বৃদ্ধি পায়। আর পাপাচারীদের ক্ষেত্রে এর বিপরীতটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (কাতাদাহ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তার কবরকে প্রশস্ত করে দেওয়া হয়) মুসলিম শায়বানের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ধিত করেছেন: সত্তর হাত পর্যন্ত, এবং তা পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত সবুজ শ্যামলিমায় পূর্ণ করে দেওয়া হয়। তবে কাতাদাহ বর্ণিত হাদিসে এই বর্ধিত অংশটি আমি সংযুক্ত বা মুত্তাসিল হিসেবে পাইনি। আহমদের নিকট আবু সাঈদ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হাদিসে আছে: তার জন্য তার কবর প্রশস্ত করে দেওয়া হবে। তিরমিযী ও ইবনে হিব্বানে আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদিসে আছে: তার জন্য তার কবরকে সত্তর হাত প্রশস্ত করা হবে। ইবনে হিব্বান বর্ধিত করেছেন: দৈর্ঘ্যে ও প্রস্থে সত্তর হাত। তাঁরই অন্য এক বর্ণনায় আবু হুরাইরা থেকে রয়েছে: তার জন্য কবরে সত্তর হাত জায়গা প্রশস্ত করা হবে এবং পূর্ণিমার চাঁদের মতো তাকে আলোকিত করা হবে। বারা ইবনে আযিবের দীর্ঘ হাদিসে রয়েছে: তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: আমার বান্দা সত্য বলেছে, সুতরাং তার জন্য জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দাও, তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দাও এবং তাকে জান্নাতের পোশাক পরিয়ে দাও। তিনি বলেন: অতঃপর তার নিকট জান্নাতের স্নিগ্ধ হাওয়া ও সুগন্ধি আসতে থাকবে এবং তার দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত কবরকে প্রশস্ত করে দেওয়া হবে। ইবনে হিব্বান আবু হুরাইরা থেকে অন্য সূত্রে আরও বর্ধিত করেছেন: ফলে তার আনন্দ ও খুশির মাত্রা বেড়ে যাবে, অতঃপর চামড়াকে তার আদি অবস্থায় ফিরিয়ে আনা হবে এবং তার রূহকে একটি পাখির প্রাণভোমরায় রাখা হবে যা জান্নাতের গাছের সাথে ঝুলে থাকবে।

তাঁর উক্তি: (আর মুনাফিক ও কাফির) এই সূত্রে 'ওয়াও' অব্যয়ের মাধ্যমে যুক্ত করে বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে 'জুতার আওয়াজ' পরিচ্ছেদে 'কাফির অথবা মুনাফিক' হিসেবে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: আর কাফিরকে যখন কবরে রাখা হয়। ইবনে হিব্বানে আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদিসে এবং বারা ইবনে আযিবের দীর্ঘ হাদিসেও অনুরূপ রয়েছে। আহমদের নিকট আবু সাঈদ বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: আর সে যদি কাফির অথবা মুনাফিক হয় (সন্দেহের সাথে)। আসমার হাদিসে আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: আর সে যদি পাপাচারী অথবা কাফির হয়। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: আর মুনাফিক অথবা সংশয়বাদী। আব্দুর রাজ্জাকের নিকট জাবির বর্ণিত এবং তিরমিযীতে আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: আর মুনাফিক। আহমদের নিকট আয়েশা বর্ণিত এবং ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: আর মন্দ লোক। তাবারানীতে আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: আর যদি সে সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়। সুতরাং এই বর্ণনাগুলো শব্দগতভাবে ভিন্ন ভিন্ন হলেও এগুলো এই বিষয়ে একমত যে, কাফির ও মুনাফিক উভয়কেই প্রশ্ন করা হবে। এতে ওই ব্যক্তির মত খণ্ডন হয় যে মনে করে যে, প্রশ্ন কেবল তাদেরই করা হবে যারা ঈমানের দাবিদার ছিল—চাই সে সত্যবাদী হোক বা মিথ্যাবাদী। তাদের দলীল হচ্ছে যা বর্ণিত হয়েছে...

(১) ইমাম আহমদ কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "মুমিনের রূহ একটি পাখির প্রাণ যা জান্নাতের গাছে ঝুলে আহার করে, যতক্ষণ না কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে তার দেহে ফিরিয়ে দেন।" হাফেজ ইবনে কাসির এই হাদিসের সনদ সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি সহীহ, দুর্লভ ও মহান সনদ। তিনি বলেন: 'ঝুলে থাকা' (ইয়া'লুকু) অর্থ আহার করা। সহীহ মুসলিমে ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত আছে: "শহীদদের রূহ সবুজ পাখির উদরে থাকে, তাদের জন্য আরশের সাথে ঝুলন্ত প্রদীপ রয়েছে; তারা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছে বিচরণ করে, এরপর ওই প্রদীপগুলোতে ফিরে আসে।" (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। আল্লাহই ভালো জানেন।