ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৭

বাংলা

তাদের হট্টগোল। আমি আমার নিকটস্থ এক ব্যক্তিকে বললাম, "আল্লাহ আপনার ওপর বরকত নাযিল করুন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আলোচনার শেষে কী বলেছিলেন?" তিনি বললেন, "তিনি বলেছিলেন: আমার প্রতি এই মর্মে ওহী নাযিল করা হয়েছে যে, কবরের মধ্যে তোমাদেরকে দাজ্জালের ফিতনার সমতুল্য বা তার কাছাকাছি পরীক্ষার সম্মুখীন করা হবে।" (হাদীসটি শেষ হলো)। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে ফাতিমা বিনতে মুনযির এর সূত্রে আসমা রাযিয়াল্লাহু আনহা হতে পূর্ণাঙ্গভাবে ইলম (জ্ঞান) এবং কুসুফ (সূর্যগ্রহণ) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে অতিরিক্ত আরও আছে যে, তোমাদের একজনকে উপস্থিত করা হবে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, "এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কী?" তবে এই বর্ণনায় আসমাকে উক্ত ব্যক্তির বুঝিয়ে দেওয়ার বিষয়টি যেভাবে বর্ণিত হয়েছে, সেখানে তা সেভাবে স্পষ্ট করা হয়নি। ইমাম বুখারী এটি জুমুআ অধ্যায়েও ফাতিমার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; সেখানে উল্লেখ আছে যে, যখন নবীজি 'অতঃপর' (আম্মা বাদ) বললেন, তখন আনসারী মহিলারা শোরগোল শুরু করেন। ফলে আসমা তাদের শান্ত করতে যান এবং পরে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার নিকট নবীজির বক্তব্য সম্পর্কে জানতে চান। এই বিভিন্ন বর্ণনার মাঝে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, আসমা রাযিয়াল্লাহু আনহার দুইবার জিজ্ঞাসার প্রয়োজন হয়েছিল এবং ফাতিমা যখন বর্ণনা করেছিলেন তখন তিনি দ্বিতীয় জিজ্ঞাসার বিষয়টি উল্লেখ করেননি। যে ব্যক্তির কাছ থেকে তিনি এ বিষয়ে জানতে চেয়েছিলেন, তার নাম এখন পর্যন্ত আমি জানতে পারিনি।

ইমাম আহমাদ মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে আসমা রাযিয়াল্লাহু আনহা হতে মারফু’ (রাসূলের সূত্রে বর্ণিত) হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেন যে, যখন মানুষকে তার কবরে প্রবেশ করানো হয়, সে যদি মুমিন হয় তবে তার আমলসমূহ তাকে বেষ্টন করে রাখে। তখন ফেরেশতা তার নিকট আসে, কিন্তু সালাত ও সিয়াম তাকে বাধা দেয়। ফেরেশতা তাকে ডেকে বলে, "বসো।" ফলে সে বসে। ফেরেশতা বলে, "এই ব্যক্তি অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে তোমার বক্তব্য কী?" সে বলে, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল।" ফেরেশতা বলে, "এই বিশ্বাসের ওপরই তুমি জীবন অতিবাহিত করেছ, এর ওপরই তোমার মৃত্যু হয়েছে এবং এর ওপরই তুমি পুনরুত্থিত হবে।" (হাদীসটি শেষ হলো)। পরবর্তী হাদীসে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। আসমার বর্ণিত হাদীসের অন্যান্য শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়ে গত হয়েছে। এখানে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ আছে যে, 'গুনদার আরও বৃদ্ধি করেছেন: কবরের আযাব।' এটি একটি ভুল; কারণ এটি মূলত আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার পূর্ববর্তী হাদীসের শেষাংশ। আর আসমার হাদীসে গুনদারের কোনো বর্ণনা নেই।

এই অধ্যায়ের ষষ্ঠ হাদীসটি হলো আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস। এই একই সনদে এটি ইতিপূর্বে 'জুতার শব্দ' (খফকুন নিআল) পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে উল্লেখিত আব্দুল আ’লা হলেন ইবনে আব্দুল আ’লা আস-সামী আল-বসরী এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবী আরূবাহ।

তাঁর বক্তব্য: (বান্দাকে যখন তার কবরে রাখা হয়)। এখানে ইমাম বুখারী এটি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা-এর সূত্রে সাঈদ হতে এই একই সনদে হাদীসটির শুরু এভাবে বর্ণিত হয়েছে: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাজ্জারের একটি খেজুর বাগানে প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি একটি শব্দ শুনতে পেয়ে ভীত হলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, "এই কবরবাসীরা কারা?" তারা বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! এরা জাহেলিয়াতের যুগে মৃত্যুবরণকারী একদল লোক।" তখন তিনি বললেন, "তোমরা কবরের আযাব এবং দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর নিকট পানাহ চাও।" তারা বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী?" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই বান্দা..." এরপর পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে হাদীসটির প্রেক্ষাপট স্পষ্ট হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং সে তাদের জুতার শব্দ শুনতে পায়)। ইমাম মুসলিম বৃদ্ধি করেছেন: 'যখন তারা প্রস্থান করে'। তাঁর (মুসলিমের) অপর এক বর্ণনায় আছে: 'দুইজন ফেরেশতা তার নিকট আসেন'। ইবনে হিব্বান ও তিরমিযী সাঈদ আল-মাকবুরীর সূত্রে আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'তাঁরা কালো ও নীল বর্ণের। তাঁদের একজনকে মুনকার এবং অন্যজনকে নাকীর বলা হয়।' ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আছে: 'তাঁদের উভয়কে মুনকার ও নাকীর বলা হয়।' ইমাম তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে অন্য সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'তাঁদের চোখ জোড়া তামার ডেগের মতো এবং তাঁদের দাঁতগুলো গরুর শিংয়ের মতো মজবুত ও দীর্ঘ এবং তাঁদের কণ্ঠস্বর বজ্রের মতো।' আব্দুর রাজ্জাক আমর ইবনে দীনারের মুরসাল বর্ণনায় অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: 'তাঁরা তাঁদের দাঁত দিয়ে মাটি খুঁড়েন এবং নিজেদের চুলে ভর দিয়ে হাঁটেন। তাঁদের সাথে এমন একটি লোহার মুগুর থাকে যা মিনাবাসীরা সবাই মিলেও উঠাতে পারবে না।' ইবনে আল-জাওযী তাঁর জাল হাদীস বিষয়ক গ্রন্থে একটি হাদীস এনেছেন যাতে আছে: 'নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে রূমান নামক একজন আছেন যিনি প্রধান।' কোনো কোনো ফকীহ উল্লেখ করেছেন যে, যে দুইজন ফেরেশতা পাপাচারীকে প্রশ্ন করবেন তাঁদের নাম হলো মুনকার ও নাকীর, আর যাঁরা অনুগতদের প্রশ্ন করবেন তাঁদের নাম হলো মুবাশশির ও বাশীর।

তাঁর বক্তব্য: (তারা তাকে বসায়)। বারা রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: 'তার রূহকে তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয়', যেমনটি এই অধ্যায়ের প্রথম দিকের হাদীসসমূহে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে হিব্বান আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে আরও বর্ণনা করেছেন: 'সে যদি মুমিন হয় তবে সালাত তার মাথার দিকে, যাকাত তার ডান দিকে, সিয়াম তার বাম দিকে এবং অন্যান্য সৎকর্ম তার পায়ের দিকে অবস্থান নেয়। তাকে বলা হবে, "বসো", তখন সে বসবে। তার সামনে সূর্যকে অস্তমিত হওয়ার অবস্থার ন্যায় দেখানো হবে।' ইবনে মাজাহ জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'সে বসে তার চোখ মুছতে থাকে এবং বলে, "আমাকে ছেড়ে দাও, আমি সালাত আদায় করব।"'

তাঁর বক্তব্য: (তখন তারা জিজ্ঞাসা করে: এই ব্যক্তি অর্থাৎ মুহাম্মদ সম্পর্কে তুমি কী বলতে?) আবু দাউদে এর শুরুতে অতিরিক্ত আছে: 'তুমি কার ইবাদত করতে?' যদি আল্লাহ তাকে হেদায়েত দান করেন তবে সে বলবে, 'আমি আল্লাহর ইবাদত করতাম।' তখন তাকে বলা হবে, 'এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে?' ইমাম আহমাদ আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণনা করেন: 'এই ব্যক্তি কে ছিলেন যিনি তোমাদের মাঝে প্রেরিত হয়েছিলেন?' তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় আবু সাঈদ খুদরী রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে আছে: 'যদি সে মুমিন হয় তবে সে বলবে, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।'