ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৬

বাংলা

সদকা তা-ই যা সচ্ছলতা বজায় রেখে করা হয়। সনদে উল্লিখিত আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ। হাদীসের অর্থ হলো—সবচেয়ে উত্তম সদকা সেটি যা এমন ব্যক্তি প্রদান করেন যার নিজের বা তার ওপর নির্ভরশীল ব্যক্তিদের ভরণপোষণের জন্য উক্ত সম্পদের প্রয়োজন নেই। ইমাম খাত্তাবী বলেন: এই ধরনের বাক্যে 'যহর' (পিঠ) শব্দটি বক্তব্যকে অলঙ্কৃত ও পূর্ণতা দান করার জন্য ব্যবহৃত হয়। এর মূল অর্থ হলো—মানুষ নিজের প্রয়োজনীয় ব্যয়নির্বাহের পর অতিরিক্ত যা দান করে তা-ই সর্বোত্তম। এই কারণেই এরপর বলা হয়েছে: "যাদের ভরণপোষণ তোমার জিম্মায় তাদের দিয়ে শুরু করো।" ইমাম বগভী বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো এমন সচ্ছলতা যা দ্বারা মানুষ তার ওপর আপতিত বিপদ-আপদ মোকাবিলা করতে পারে। এটি আরবদের এই প্রবাদের মতো: "সে নিরাপত্তার পিঠে সওয়ার হয়েছে।" হাদীসের পাঠে 'গিনান' (সচ্ছলতা) শব্দটি অনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এর মাহাত্ম্য বুঝাতে; হাদীসের অর্থের ক্ষেত্রে এটিই নির্ভরযোগ্য মত। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো—উত্তম সদকা তা-ই যার মাধ্যমে তুমি দানকৃত ব্যক্তিকে যাঞ্চা করা থেকে অভাবমুক্ত করে দাও। আবার কেউ বলেছেন: এখানে 'আন' (হতে) অব্যয়টি কারণবাচক এবং 'যহর' শব্দটি অতিরিক্ত; অর্থাৎ সর্বোত্তম সদকা হলো যা দাতার সচ্ছলতার কারণে উৎসৃত হয়। ইমাম নববী বলেন: আমাদের মাযহাব অনুযায়ী, যার কোনো ঋণ নেই এবং এমন কোনো পরিবার নেই যারা ধৈর্য ধারণে অক্ষম, আর দাতা নিজেও যদি অভাব ও দারিদ্র্যে ধৈর্য ধরতে সক্ষম হন, তবে তার জন্য নিজের সমস্ত সম্পদ দান করে দেওয়া মুস্তাহাব। কিন্তু যদি এই শর্তগুলো পূরণ না হয়, তবে তা মাকরূহ। ইমাম কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেন: খাত্তাবীর এই ব্যাখ্যা সেই সব আয়াত ও হাদীসের পরিপন্থী যাতে অন্যকে নিজের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়ার ফজীলত বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে আবু যর থেকে বর্ণিত হাদীসটিও রয়েছে: "অল্প সম্পদের মালিকের সামর্থ্য অনুযায়ী দানই হলো সর্বোত্তম সদকা।"

অধিক গ্রহণযোগ্য মত হলো—এই হাদীসের অর্থ হচ্ছে, নিজের ও পরিবারের হক আদায়ের পর যা দান করা হয় তা-ই শ্রেষ্ঠ সদকা, যাতে সদকা করার পর দাতা নিজেই অন্যের মুখাপেক্ষী হয়ে না পড়ে। সুতরাং এই হাদীসে সচ্ছলতা বলতে বুঝানো হয়েছে এমন সম্পদ থাকা যা দ্বারা মৌলিক প্রয়োজন পূরণ হয়; যেমন প্রচণ্ড ক্ষুধার সময় খাদ্য গ্রহণ যা ধৈর্যসীমার বাইরে, লজ্জাস্থান আবৃত রাখা এবং নিজের ক্ষতি রোধ করার মতো প্রয়োজনীয় বিষয়াদি। এই পর্যায়ের সম্পদে অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া জায়েজ নেই, বরং তা হারাম। কারণ অন্যকে নিজের ওপর অগ্রাধিকার দিতে গিয়ে সে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেয় বা ক্ষতিগ্রস্ত করে অথবা নিজের লজ্জাস্থান উন্মোচিত করে ফেলে। এমতাবস্থায় নিজের হক রক্ষা করাই সর্বাবস্থায় অগ্রগণ্য। যখন এই ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় দায়িত্বগুলো পালন হয়ে যাবে, তখন অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া সঠিক হবে এবং অভাবের কষ্ট ও তীব্রতা সহ্য করে দান করার কারণে তার সেই সদকাই হবে সর্বোত্তম। এর মাধ্যমেই ইনশাআল্লাহ দলীলসমূহের মধ্যকার আপাত বিরোধ নিরসন হয়।

তাঁর উক্তি: (যাদের ভরণপোষণ তোমার জিম্মায় তাদের দিয়ে শুরু করো) এর মধ্যে নিজের ও পরিবারের ব্যয়নির্বাহকে অগ্রাধিকার দেওয়ার কথা বলা হয়েছে। কারণ এটি সুনির্দিষ্টভাবে তার ওপরই ন্যস্ত, যা অন্যদের ক্ষেত্রে নয়। ইনশাআল্লাহ 'ভরণপোষণ' অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

দ্বিতীয়ত: হাকীম ইবনে হিযাম বর্ণিত হাদীস: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম।" এই অনুচ্ছেদের সাথে সংশ্লিষ্ট অংশ হলো তাঁর এই উক্তি: "সবচেয়ে উত্তম সদকা হলো যা সচ্ছলতা বজায় রেখে করা হয়।" সনদে উল্লিখিত হিশাম হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর। আর হাদীসের অংশ: "যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায় আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন"—এর আলোচনা কয়েক পরিচ্ছেদ পর আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হাদীসে আসবে।

তৃতীয়ত: আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস, তিনি হাকীম-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি হাকীম-এর হাদীসের সনদের সাথে যুক্ত করে 'উহাইব থেকে বর্ণিত' শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে। দৃশ্যত ইমাম বুখারী এটি মূসা ইবনে ইসমাঈল থেকে উভয় সূত্রেই গ্রহণ করেছেন। মনে হয় হিশাম কখনও উহাইবের কাছে তাঁর পিতার সূত্রে হাকীম থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনও তাঁর পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। অথবা তিনি উভয় সাহাবী থেকে একত্রে বর্ণনা করেছেন এবং উহাইব বা তাঁর পরবর্তী রাবী তা পৃথক করে দিয়েছেন। ইসমাঈলী আবু হুরায়রা-এর হাদীসটি উহাইবের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে ইয়াসিন আমাকে অবহিত করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান আমাদের বলেছেন, হিব্বান—যিনি ইবনে হিলাল—আমাদের বলেছেন, উহাইব আমাদের বলেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হাকীম-এর হাদীসের অনুরূপ বলেছেন।

চতুর্থত: ইবনে উমর-এর হাদীস, যা দুটি সূত্রে 'উপরের হাত' সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। তিনি এটি উল্লেখ করেছেন হাকীম-এর হাদীসের অস্পষ্টতা নিরসনের জন্য। ইবনে রশীদ বলেন: স্পষ্টত হাকীম ইবনে হিযাম-এর হাদীসে যেহেতু দুটি বিষয় রয়েছে—উচ্চতর হাত এবং সচ্ছলতা সাপেক্ষে দান—তাই তিনি ইবনে উমর-এর হাদীসটিও উল্লেখ করেছেন যাতে প্রথম বিষয়টি অধিকতর সূত্রের মাধ্যমে সমর্থিত হয়। এমনও হতে পারে যে, 'উচ্চতর হাত' হাদীসটির সাথে এই অনুচ্ছেদের প্রাসঙ্গিকতা এই দিক থেকে যে—উচ্চতর হাত বলতে দানকারীকে বুঝানোর বিষয়টি তখনই প্রযোজ্য যখন শরীয়ত সেই দানে বাধা না দেয়। যেমন এমন ঋণী ব্যক্তি যার সম্পদ ব্যয়ের ওপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। সুতরাং এই সাধারণ বিষয়টি 'সচ্ছলতা ব্যতীত কোনো সদকা নেই'—এই বাক্য দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

(সতর্কীকরণ): ইমাম বুখারী আইয়ুবের সূত্রে হাম্মাদের বর্ণিত হাদীসের মূল পাঠ উল্লেখ করেননি, বরং তার সাথে ইমাম মালিকের সূত্রটি যুক্ত করে দিয়েছেন। এতে হয়তো মনে হতে পারে যে উভয় বর্ণনা একই, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; যেমনটি আমরা আবু দাউদের উদ্ধৃতি দিয়ে সামনে উল্লেখ করব। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে বলেন: ইমাম মালিকের বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই পাঠের ক্ষেত্রে কোনো মতপার্থক্য হয়নি। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে এতে আরও আলোচনার অবকাশ রয়েছে।