ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৫

বাংলা

একইভাবে লেখক (ইমাম বুখারী) এটি 'অসিয়ত' অধ্যায়ে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। মুগালতাই এটি তাঁর নিজস্ব সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন, তবে এটি সেই কিতাবে বর্ণিত শব্দের অনুরূপ নয় যেখান থেকে তিনি তা উদ্ধৃত করেছেন। সুতরাং এটি এবং যারা এই ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন, তাদের দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়।

লেখকের উক্তি: (এবং যে ব্যক্তি অভাবগ্রস্ত অবস্থায় দান করে... অনুচ্ছেদের শেষ পর্যন্ত)। সম্ভবত তিনি এর দ্বারা বর্ণিত হাদিসের এই ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন যে, দাতা হওয়ার শর্ত হলো—সে নিজের জন্য অথবা যার ভরণপোষণের দায়িত্ব তার ওপর রয়েছে, তাদের প্রতি অভাবগ্রস্ত হবে না। আর অন্যান্য দান-অনুদানও সদকার অন্তর্ভুক্ত হবে। আর তাঁর উক্তি: "তবে তা তার ওপর প্রত্যাখ্যাত হবে"—এর দাবি হলো, যার ঋণ তার সমস্ত সম্পদকে গ্রাস করে ফেলেছে, তার পক্ষ থেকে কোনো দান-অনুদান শুদ্ধ হবে না। তবে ফকিহগণের মতে এর ক্ষেত্র হলো তখনই, যখন বিচারক তাকে দেউলিয়া হওয়ার কারণে সম্পদ ব্যয়ের ওপর নিষেধাজ্ঞা প্রদান করেন। 'আল-মুগনি' গ্রন্থের লেখক এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে ইজমা বর্ণনা করেছেন। সুতরাং লেখকের সাধারণ বক্তব্যকে এরই ওপর প্রয়োগ করা হবে। লেখক তাঁর এই দাবির স্বপক্ষে ওইসব হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা তিনি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আর তাঁর উক্তি: "তবে সে যদি ধৈর্যের জন্য পরিচিত হয়"—এটি লেখকের নিজস্ব বক্তব্য। ইবনে তীন-এর কথা থেকে এমন ধারণা হতে পারে যে এটি হাদিসের অংশ, সুতরাং এতে বিভ্রান্ত হওয়া যাবে না। সম্ভবত লেখক এর মাধ্যমে প্রথম হাদিসের সাধারণ হুকুমকে নির্দিষ্ট করতে চেয়েছেন। স্পষ্টত এটি অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট। তবে এটি সাধারণ হওয়ারও সম্ভাবনা আছে, সেক্ষেত্রে অর্থ হবে: অভাবগ্রস্ত ব্যক্তি, যার ভরণপোষণ আবশ্যক এমন ব্যক্তি এবং ঋণী ব্যক্তি—তাদের প্রত্যেকেই যদি ধৈর্যের জন্য পরিচিত হয়। আবু বকর (রা.) এবং আনসারগণের কর্মের যে উদাহরণ তিনি দিয়েছেন, তা প্রথম মতটিকে শক্তিশালী করে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, ঋণী ব্যক্তির জন্য ঋণ পরিশোধ না করে নিজের সম্পদ সদকা করা জায়েজ নয়। সুতরাং একে অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির ওপর প্রয়োগ করাই সমীচীন। ইবনে রাশিদ কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঋণী ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি তখন সম্ভব যখন পাওনাদাররা তাকে সম্পদ থেকে ভোগ করার অনুমতি দেয়; তখন সে যদি নিজের খাবার অন্যকে দিয়ে দেয় এবং নিজে ধৈর্যশীল হয়, তবে তা তার জন্য জায়েজ। অন্যথায় তার এই ত্যাগ তার অভাবের কারণ হবে এবং সে সম্পদ ভোগ করে পাওনাদারদের সম্পদ নষ্ট করবে, তাই তাকে নিষেধ করা হবে। এটি নির্ধারিত হওয়ার পর, এই অনুচ্ছেদে পাঁচটি মুয়াল্লাক হাদিস এবং চারটি মাওসুল (পূর্ণ সনদযুক্ত) হাদিস রয়েছে। মুয়াল্লাক হাদিসগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো নবী (সা.)-এর উক্তি: "যে মানুষের সম্পদ গ্রহণ করে..."। এটি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি হাদিসের অংশ যা 'ইস্তিকরাজ' (ঋণ গ্রহণ) অধ্যায়ে পূর্ণ সনদে বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো: "আবু বকরের কাজের ন্যায়, যখন তিনি তাঁর সমস্ত সম্পদ সদকা করেছিলেন।"

এটি সিরাত বা জীবনীর কিতাবগুলোতে প্রসিদ্ধ। এটি একটি মারফু হাদিস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি ও হাকিম একে সহিহ বলেছেন। এটি যায়েদ বিন আসলামের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ওমর (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তখন আমার কাছে কিছু সম্পদ ছিল। আমি ভাবলাম, আজ আমি আবু বকরকে ছাড়িয়ে যাব, যদি কোনোদিন তাঁকে ছাড়িয়ে যাওয়া সম্ভব হয়। ফলে আমি আমার অর্ধেক সম্পদ নিয়ে এলাম। আর আবু বকর তাঁর কাছে যা ছিল তার সবটুকুই নিয়ে এলেন। নবী (সা.) তাঁকে বললেন: হে আবু বকর, তোমার পরিবারের জন্য কী অবশিষ্ট রেখেছ? তিনি বললেন: তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে রেখে এসেছি। হাদিসটি হিশাম বিন সাদ এককভাবে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। হিশাম সত্যবাদী হলেও তাঁর হেফজ বা স্মৃতিশক্তির ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। তাবারী ও অন্যান্যরা বলেছেন: জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামাগণের মতে, যে ব্যক্তি সুস্থ শরীরে ও সুস্থ মস্তিষ্কে তাঁর সমস্ত সম্পদ সদকা করে দেয়—অথচ তাঁর ওপর কোনো ঋণ নেই, সে অভাব সইবার মতো ধৈর্যশীল এবং তাঁর ওপর নির্ভরশীল কোনো পরিবার নেই অথবা পরিবার থাকলেও তারা ধৈর্যশীল—তবে তা জায়েজ। যদি এই শর্তগুলোর কোনো একটি অনুপস্থিত থাকে তবে তা মাকরূহ হবে। কেউ কেউ বলেছেন: তা প্রত্যাখ্যাত হবে। এটি ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যখন তিনি গাইলান সাকাফির সম্পদ বণ্টনকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এর স্বপক্ষে 'মুদাব্বার' (মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার চুক্তিতে থাকা গোলাম) বিক্রির ঘটনা দ্বারা দলিল পেশ করা সম্ভব যা সামনে আসবে। কেননা নবী (সা.) তাকে বিক্রি করে দিয়েছিলেন এবং তার বিক্রয়লব্ধ অর্থ তার মালিকের কাছে পাঠিয়েছিলেন কারণ মালিক অভাবগ্রস্ত ছিলেন। অন্যেরা বলেছেন: এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত সম্পদ দান করা জায়েজ এবং বাকি দুই-তৃতীয়াংশ ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এটি আওযায়ী ও মাকহুলের অভিমত। মাকহুল থেকে এও বর্ণিত আছে যে, অর্ধেকের বেশি হলে তা ফিরিয়ে দেওয়া হবে। তাবারী বলেছেন: বৈধতার দিক থেকে আমাদের কাছে প্রথম মতটিই সঠিক। আর মুস্তাহাব বা উত্তম হওয়ার দিক থেকে আবু বকরের ঘটনা ও কাবের হাদিসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে এক-তৃতীয়াংশ দান করাই শ্রেয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

তৃতীয়টি হলো লেখকের উক্তি: "তেমনিভাবে আনসারগণ মুহাজিরদের প্রাধান্য দিয়েছিলেন।" এটিও জীবনীর কিতাবগুলোতে প্রসিদ্ধ এবং এ বিষয়ে মারফু হাদিস রয়েছে। তার মধ্যে একটি আনাস (রা.)-এর হাদিস: মুহাজিরগণ যখন মদিনায় এলেন তখন তাঁদের হাতে কিছুই ছিল না, তখন আনসারগণ তাঁদের সাথে সম্পদ ভাগ করে নিয়েছিলেন। এটি 'হিবা' (দান) অধ্যায়ে পূর্ণ সনদে আসবে। আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস সেই আনসারি সাহাবীর ঘটনায় যিনি নিজের এবং তাঁর পরিবারের রাতের খাবার মেহমানকে খাইয়ে তাকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন। এটি সূরা হাশরের তাফসির অধ্যায়ে পূর্ণ সনদে আসবে। চতুর্থটি হলো: নবী (সা.) সম্পদ নষ্ট করতে নিষেধ করেছেন। এটি মুগিরা (রা.)-এর হাদিসের একটি অংশ এবং সালাতের বৈশিষ্ট্যের শেষে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চমটি হলো: কাব (বিন মালিক) বলেছেন...। এটি তাঁর তওবা কবুলের দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ যা সূরা তাওবার তাফসিরে পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে।

আর মাওসুল (পূর্ণ সনদযুক্ত) হাদিসগুলোর প্রথমটি হলো আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস: "উত্তম সদকা..."