ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১১

বাংলা

মারওয়ান; তিনি আলেমদের একত্রিত করলেন এবং তাঁরা প্রতি দশ দিরহামকে সাত মিথকাল সাব্যস্ত করলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এর দ্বারা এটি প্রতীয়মান হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাকাতের নিসাবকে একটি অজ্ঞাত বিষয়ের ওপর সোপর্দ করেছেন, যা সমস্যাযুক্ত। সঠিক মত হলো—যা বর্ণিত হয়েছে তার অর্থ এই যে, সেগুলোর কোনোটিই ইসলামি মুদ্রায় মুদ্রিত ছিল না; বরং সংখ্যার অনুপাতে ওজনে ভিন্ন ছিল। যেমন- কোনো দশটি (মুদ্রা) দশের সমান ওজনের ছিল, আবার কোনো দশটি ছিল আট ওজনের সমান। ফলে এই মতে ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয় যে, এগুলোকে আরবি লিপিতে খোদাই করা হবে এবং তার ওজন হবে একক ওজন।

অন্য কেউ বলেছেন: জাহেলিয়াত বা ইসলাম—কোনো যুগেই মিথকালের ওজন পরিবর্তিত হয়নি। আর দিরহামের ব্যাপারে তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, প্রতি সাত মিথকাল সমান দশ দিরহাম। ইবনে হাবীব আল-আন্দালুসী ব্যতীত কেউ এই বিষয়ে দ্বিমত করেননি যে, জাকাতের নিসাব হলো ২০০ দিরহাম, যা খাঁটি রূপার ১৪০ মিথকাল পরিমাণ। তিনি এককভাবে মত পোষণ করেছেন যে, প্রতিটি দেশের অধিবাসীরা তাদের নিজস্ব দিরহাম অনুযায়ী লেনদেন করবে। ইবনে আবদিল বারর আন্দালুস ও অন্যান্য দেশের দিরহামের ওজনের মধ্যে পার্থক্যের কথা উল্লেখ করেছেন। তদ্রূপ মাররিসীও ইজমা (ঐকমত্য) ভঙ্গ করেছেন; তিনি ওজনের পরিবর্তে সংখ্যার ভিত্তিতে নিসাব নির্ধারণ করেছেন। আর শাফেয়ীদের মধ্যে সারাখসী এককভাবে মাযহাবের একটি মত বর্ণনা করেছেন যে, খাদযুক্ত দিরহামের পরিমাণ যদি এমন হয় যে, তার সাথে যদি তামা ইত্যাদির মতো খাদের মূল্য যুক্ত করলে নিসাব পূর্ণ হয়, তবে তাতে জাকাত ওয়াজিব হবে, যেমনটি আবু হানিফা রহ. থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, নিসাব থেকে যদি এক দানা পরিমাণও কম হয় তবে জাকাত ওয়াজিব হবে না। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা সামান্য কম হওয়াকে ক্ষমাযোগ্য মনে করেন, যেমনটি কিছু মালিকী আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (আওসুক) হলো 'ওয়াসক' এর বহুবচন, যা ওয়ায়-এর জবর (ফাতহা) দিয়ে পঠিত। এটি যের (কাসরা) দিয়ে পড়াও জায়েজ, যেমনটি 'আল-মুহকাম' এর রচয়িতা বর্ণনা করেছেন; সেক্ষেত্রে এর বহুবচন হবে 'আওসাক', যেমন ‘হিমল’ থেকে ‘আহমাল’। মুসলিমের একটি বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। এটি সর্বসম্মতিক্রমে ৬০ সা (এর সমান)। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় আবু বখতারির সূত্রে আবু সাঈদ রা. থেকে এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: এক ওয়াসক হলো ৬০ সা। আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'ষাটি মাখতুম' (মোহরাঙ্কিত)। দারা কুতনী আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত হাদিসেও উল্লেখ করেছেন যে, এক ওয়াসক হলো ৬০ সা। হাদিসে আওসুকের মাধ্যমে পরিমাপযোগ্য বস্তুর বিবরণ আসেনি, তবে মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: পাঁচ ওয়াসকের কম খেজুর বা শস্যে কোনো সদকা (জাকাত) নেই।

তাঁর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: শস্য ও খেজুরের পরিমাণ পাঁচ ওয়াসক না হওয়া পর্যন্ত তাতে কোনো জাকাত নেই। তিনটি স্থানেই 'দুন' (কম) শব্দটি 'অল্প' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; এটি নয় যে তিনি পাঁচ ব্যতীত অন্য পরিমাণের সদকাকে অস্বীকার করেছেন, যেমনটি গুরুত্বহীন এক দল দাবি করেছেন। এই হাদিস দ্বারা তিনটি ক্ষেত্রে জাকাত ওয়াজিব হওয়ার ওপর দলিল পেশ করা হয়েছে। আরও দলিল নেওয়া হয়েছে যে, ফসলের পরিমাণ পাঁচ ওয়াসক না হওয়া পর্যন্ত তাতে জাকাত নেই। ইমাম আবু হানিফা রহ. থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ফসলের পরিমাণ কম হোক বা বেশি, সবক্ষেত্রেই জাকাত ওয়াজিব; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'যা আসমানের পানিতে সিক্ত হয় তাতে ওশর (দশভাগ) ওয়াজিব।' ইনশাআল্লাহ পৃথক একটি অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। হাদিসে নির্দিষ্ট সীমার অতিরিক্ত পরিমাণের হুকুম নিয়ে আলোচনা করা হয়নি। ওসকের ক্ষেত্রে তাঁরা (আলেমরা) ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এতে কোনো 'ওয়াকাস' (নিসাবের অতিরিক্ত অংশ যা মাফ করা হয়) নেই। তবে রূপার ক্ষেত্রে জুমহুর (অধিকাংশ) আলেম বলেছেন, এটিও সেরূপ। ইমাম আবু হানিফা রহ. থেকে বর্ণিত: ২০০ দিরহামের অতিরিক্ত যা হবে তাতে কিছুই (জাকাত) নেই যতক্ষণ না তা পরবর্তী নিসাবে পৌঁছে, আর তা হলো ৪০ দিরহাম; ফলে তিনি গবাদি পশুর মতো এতেও ওয়াকাস নির্ধারণ করেছেন। তাবারানি ফল ও শস্যের ওপর কিয়াস করে এর বিপক্ষে যুক্তি দিয়েছেন; এর কারণ হলো সোনা ও রূপা উভয়ই শ্রম ও ব্যয়ের মাধ্যমে মাটি থেকে উৎপাদিত হয়। পাঁচ ওয়াসক বা তার বেশি পরিমাণের ক্ষেত্রেও তাঁরা এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

(অনুসিদ্ধান্ত): ওলামায়ে কেরাম গবাদি পশু এবং নগদ অর্থের ক্ষেত্রে বছর অতিক্রান্ত হওয়ার শর্তের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তবে ভূমি থেকে উৎপাদিত ফসলের (মুয়াশারাত) ক্ষেত্রে নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৩৩ - পরিচ্ছেদ: জাকাতের ক্ষেত্রে পণ্য প্রদান

তাউস বলেন, মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহু ইয়েমেনের অধিবাসীদের বলেছিলেন: "তোমরা সদকা (জাকাত) হিসেবে বার্লি ও ভুট্টার পরিবর্তে আমাকে উন্নত মানের সুতি বস্ত্র বা সাধারণ পোশাক দাও; এটি তোমাদের জন্য সহজ এবং মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের জন্য অধিক কল্যাণকর।" আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর খালিদ তো আল্লাহর রাস্তায় তার বর্ম ও সরঞ্জামাদি ওয়াকফ করে রেখেছে।"

(১) অতঃপর আবু দাউদ উল্লিখিত শব্দটি ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এক ওয়াসক হলো হাজ্জাজি পরিমাপে ৬০ সা মাখতুম। ইব্রাহিম নাখয়ির এই বক্তব্যের মাধ্যমে ব্যাখ্যাকার কর্তৃক উল্লিখিত বর্ণনায় 'মাখতুম' শব্দের অর্থ স্পষ্ট হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।