ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১২

বাংলা

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সদকা করো, এমনকি তোমাদের অলঙ্কারাদি থেকে হলেও।" তিনি অন্য সদকা থেকে ফরজ সদকাকে (যাকাত) আলাদা করেননি। ফলে মহিলারা তাদের কানের দুল ও গলার হার দিতে শুরু করলেন। আর তিনি স্বর্ণ ও রৌপ্যকে পণ্যসামগ্রী থেকে আলাদা করে নির্দিষ্ট করেননি।

১৪৪৮ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুমামাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তার নিকট (যাকাতের সেই বিধান) লিখে পাঠিয়েছিলেন যা আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করেছিলেন: যার যাকাতের পরিমাণ একটি 'বিনতে মাখায' (এক বছর বয়সী মাদী উট) নির্ধারিত হয়েছে অথচ তার কাছে তা নেই, বরং তার কাছে একটি 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর বয়সী মাদী উট) আছে, তবে তা তার পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রাহক তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরি ফেরত দেবেন। আর যদি তার নিকট নির্দিষ্টভাবে 'বিনতে মাখায' না থাকে বরং তার নিকট একটি 'イবনে লাবুন' (দুই বছর বয়সী নর উট) থাকে, তবে তাও তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এক্ষেত্রে তাকে অতিরিক্ত কিছু দিতে হবে না।

১৪৪৯ - মুআম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাঈল আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি খুতবার পূর্বে সালাত আদায় করেছিলেন। এরপর তিনি বুঝতে পারলেন যে নারীদেরকে (খুতবা) শোনাতে পারেননি, তাই তিনি তাদের কাছে আসলেন—এমতাবস্থায় বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর সাথে ছিলেন এবং বিলাল তাঁর কাপড় ছড়িয়ে ধরেছিলেন—অতঃপর তিনি তাদের নসিহত করলেন এবং সদকা করার আদেশ দিলেন। তখন নারীরা (তাদের অলঙ্কার) ফেলতে শুরু করলেন। (বর্ণনাকারী) আইয়ুব তাঁর কান ও গলার দিকে ইশারা করলেন।

[হাদিস ১৪৪৮ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ১৪৫০, ১৪৫১, ১৪৫২, ১৪৫৩, ১৪৫৪, ৬৪৮৭, ৩১০৬, ৫৮৭৮, ৬৯৫৫]

তাঁর উক্তি: (যাকাতের ক্ষেত্রে পণ্যসামগ্রী গ্রহণের অধ্যায়) অর্থাৎ: যাকাত হিসেবে পণ্যসামগ্রী গ্রহণ করার বৈধতা। 'আরয' (পণ্য) শব্দটি আইন বর্ণে জবর ও রা বর্ণে সাকিন এবং এরপর যদ বর্ণের সহযোগে গঠিত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্বর্ণ ও রৌপ্য (নকদাইন) ব্যতীত অন্য সকল বস্তু। ইবনে রাশিদ বলেন: ইমাম বুখারী এই মাসয়ালায় হানাফিদের সাথে একমত পোষণ করেছেন, যদিও তিনি অনেক ক্ষেত্রেই তাদের বিরোধিতা করেন। তবে দলিলই তাকে এদিকে পরিচালিত করেছে। আর জমহুর (অধিকাংশ উলামা) মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘটনা এবং অন্যান্য হাদিসসমূহের জবাব দিয়েছেন, যা সামনে যথাস্থানে বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (তাউস বলেন: মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহু ইয়ামনবাসীদের বলেছিলেন) তাউস পর্যন্ত এই তালীকটির সনদ সহীহ। কিন্তু তাউস মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সরাসরি শোনেননি, তাই এটি বিচ্ছিন্ন সনদ (মুনকাতি)। সুতরাং যারা বলেন যে, ইমাম বুখারী এটি জাযম (দৃঢ়তা) সূচক শব্দে বর্ণনা করেছেন তাই এটি তাঁর নিকট সহীহ—তাদের এই কথায় বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়। কারণ এটি কেবল যার থেকে তালীক করা হয়েছে তার পর্যন্ত সহীহ হওয়ার প্রমাণ দেয়, পুরো সনদের ক্ষেত্রে নয়। তবে এটি দলিলের অবস্থানে উপস্থাপন করা তাঁর নিকট এর শক্তিশালী হওয়ারই প্রমাণ বহন করে। সম্ভবত এই অধ্যায়ে তিনি যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন তা তাঁর নিকট এই বর্ণনাটিকে শক্তিশালী করেছে। ইয়াহইয়া ইবনে আদমের 'কিতাবুল খারাজ'-এ ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা ও আমর ইবনে দীনার থেকে আলাদা আলাদাভাবে তাউসের সূত্রে এই বর্ণনাটি আমাদের কাছে পৌঁছেছে।

তাঁর উক্তি: 'খামিস' (কাপড়)। দাউদী, জাওহারী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এটি 'সীন' বর্ণ যোগে 'খামিস', যা দৈর্ঘ্যে পাঁচ হাত লম্বা কাপড়। কেউ কেউ বলেছেন, একে এই নামে ডাকা হয় কারণ সর্বপ্রথম ইয়ামনের জনৈক রাজা এটি তৈরি করেছিলেন যার নাম ছিল 'খামিস'। ইয়ায বলেন: ইমাম বুখারী এটি 'সদ' বর্ণ দিয়ে উল্লেখ করেছেন, তবে আবু উবাইদাহ এটি 'সীন' বর্ণ দিয়ে উল্লেখ করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: সম্ভবত মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহু এর দ্বারা মোটা বা ঘন কাপড় বুঝিয়েছেন। ইয়ায আরও বলেন: এর দ্বারা 'খামীসাহ' নামক চাদরও উদ্দেশ্য হতে পারে, তবে তিনি সাধারণ কাপড় হিসেবেই এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: 'লাবীস' অর্থাৎ পরিধেয়। এটি 'ফাইল' ওজনে 'মাফউল'-এর অর্থে ব্যবহৃত।

তাঁর উক্তি: 'সদকার ক্ষেত্রে' (যাকাত)। এটি তাদের উক্তিকে খণ্ডন করে যারা বলে যে, এটি 'খারাজ' (ভূমি কর) সংক্রান্ত ছিল। বাইহাকী বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক বর্ণনাকারী 'সদকা' শব্দের পরিবর্তে 'জিজিয়া' শব্দটি উল্লেখ করেছেন। যদি তা প্রমাণিত হয় তবে (যাকাত হিসেবে পণ্য গ্রহণের) দলিলটি গুরুত্ব হারাবে। তবে প্রথম বর্ণনাটিই (সদকা) অধিক প্রসিদ্ধ। ইবনে আবি শাইবাহ ওয়াকি থেকে, তিনি সাওরী থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহু যাকাত হিসেবে পণ্যসামগ্রী গ্রহণ করতেন। ইসমাঈলী এর জবাবে বলেছেন, এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে: "তোমরা এগুলো নিয়ে আসো যা আমি তোমাদের থেকে যব ও ভুট্টার পরিবর্তে গ্রহণ করব, যা আমি আমার প্রাপ্য দ্বারা ক্রয় করে নিব।" ফলে তা গ্রহণের মাধ্যমে তার প্রাপ্য আদায় হয়ে গেল। অতঃপর তিনি তার পরিবর্তে এমন কিছু গ্রহণ করলেন যা তাদের কাছে সহজলভ্য এবং গ্রহীতার জন্য অধিক উপকারী। তিনি আরও বলেন: এর সপক্ষে যুক্তি হলো, এটি যদি যাকাত হতো তবে তা সাহাবীদের ওপর বণ্টন করা হতো (অন্যত্র পাঠানো হতো না)। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আদেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি ধনীদের কাছ থেকে যাকাত গ্রহণ করে তাদের দরিদ্রদের মাঝেই বিলিয়ে দেন...