ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৫

বাংলা

যদ্যপি তা বিভিন্ন জনপদে অবস্থিত হয়, তবে তা থেকে জাকাত প্রদান করতে হবে। এর মাধ্যমে হিলা বা অপকৌশল বাতিল হওয়া এবং পারিপার্শ্বিক প্রমাণের ভিত্তিতে মূল উদ্দেশ্যের ওপর আমল করার ব্যাপারে দলিল পেশ করা হয়েছে। আর এটিও প্রমাণিত হয় যে, যেমন—কেবল দান (হিবা) করার মাধ্যমে মূল সম্পদের জাকাত রহিত হয়ে যায় না। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

‌‌৩৫ - অধ্যায়: দুই অংশীদার বা মিশ্রিত সম্পদের মালিকদের ক্ষেত্রে, তারা একে অপরের সাথে সমতার ভিত্তিতে হিসাব সমন্বয় করবে

তাউস এবং আতা (রহ.) বলেছেন: যখন দুই অংশীদার নিজ নিজ সম্পদের পরিমাণ জানেন, তখন তাদের সম্পদ একত্রিত করা হবে না।

সুফিয়ান (রহ.) বলেছেন: জাকাত ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না একজনের চল্লিশটি ছাগল এবং অপরজনেরও চল্লিশটি ছাগল পূর্ণ হয়।

১৪৫১ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুমামাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) তাকে জানিয়েছেন যে, আবু বকর (রা.) রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নির্ধারিত বিধানাবলি সম্পর্কে তাকে লিখেছিলেন: "দুই অংশীদারের যা কিছু (যৌথভাবে) আছে, তারা তা নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে সমন্বয় করে নেবে।"

তার কথা: (পরিচ্ছেদ: দুই অংশীদার বা মিশ্রিত সম্পদের মালিকদের ক্ষেত্রে, তারা একে অপরের সাথে সমতার ভিত্তিতে হিসাব সমন্বয় করবে)। 'খালীত' বা অংশীদার দ্বারা কী উদ্দেশ্য, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আলোচিত হবে। ইমাম আবু হানিফার মতে, এর অর্থ হলো শরীক বা ব্যবসায়িক অংশীদার। তিনি বলেন: তাদের কারো ওপর নিজ মালিকানাধীন সম্পদের ক্ষেত্রে তার অতিরিক্ত কিছু ওয়াজিব হবে না যা মিশ্রিত না থাকলে ওয়াজিব হতো। ইবনে জারীর এর সমালোচনা করে বলেন যে, যদি বিধানের ক্ষেত্রে পৃথক থাকা আর একত্রিত থাকা একই হতো, তবে এই হাদিসের কোনো উপযোগিতা থাকতো না। প্রকৃতপক্ষে এমন কিছু থেকে নিষেধ করা হয়েছে যা নিষেধ করার আগে করলে কোনো ফায়দা হতো। আর যদি বিষয়টি তেমনই হতো যেমনটি তিনি (আবু হানিফা) বলেছেন, তবে দুই অংশীদারের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে হিসাব সমন্বয়ের কোনো অর্থ থাকত না।

তার কথা: (সমন্বয় করে নেবে)। খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো, যেমন তাদের দুইজনের মধ্যে চল্লিশটি ছাগল রয়েছে এবং প্রত্যেকের বিশটি করে। তারা প্রত্যেকেই নিজ নিজ সম্পদ সুনির্দিষ্টভাবে চেনেন। এখন জাকাত আদায়কারী কর্মকর্তা তাদের একজনের কাছ থেকে একটি ছাগল গ্রহণ করলেন। তখন যার সম্পদ থেকে ছাগলটি নেওয়া হয়েছে, সে তার অংশীদারের কাছ থেকে অর্ধেক ছাগলের মূল্য ফেরত নেবে। একে বলা হয় 'প্রতিবেশীসুলভ মিশ্রণ'।

তার কথা: (তাউস এবং আতা বর্ণনা করেছেন...)। এই ঝুলন্ত বর্ণনাটি আবু উবায়দ তার 'কিতাবুল আমওয়াল' গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন আমর ইবনে দীনার আমাকে জানিয়েছেন তাউস থেকে, তিনি বলেছেন: যখন দুই অংশীদার তাদের নিজ নিজ সম্পদের পরিমাণ জানেন, তখন জাকাতের ক্ষেত্রে তাদের সম্পদ একত্রিত করা হবে না। ইবনে জুরাইজ বলেন, আমি এটি আতা-র কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আমি এটিকে সত্য ছাড়া আর কিছু মনে করি না। একইভাবে আব্দুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে তার উস্তাদের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজ আরও বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: কয়েকজন অংশীদার মিলে যদি তাদের চল্লিশটি ছাগল থাকে? তিনি বললেন: তাদের ওপর একটি ছাগল জাকাত ওয়াজিব। আমি বললাম: যদি একজনের ৩৯টি এবং অন্যজনের ১টি ছাগল থাকে? তিনি বললেন: তাদের উভয়ের ওপর একটি ছাগলই ওয়াজিব।

তার কথা: (সুফিয়ান বলেছেন: জাকাত ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না একজনের চল্লিশটি ছাগল এবং অপরজনেরও চল্লিশটি ছাগল পূর্ণ হয়)। আব্দুর রাজ্জাক সাওরী থেকে বর্ণনা করেন: আমাদের অভিমত হলো, দুই অংশীদারের ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না একজনের চল্লিশটি এবং অন্যজনের চল্লিশটি পূর্ণ হয়। সমাপ্ত। ইমাম মালিকও একই কথা বলেছেন। তবে ইমাম শাফেয়ী, আহমদ এবং মুহাদ্দিসগণ বলেন: যদি তাদের উভয়ের গবাদি পশু সম্মিলিতভাবে নিসাব পরিমাণ হয়, তবে তারা জাকাত দেবে। তাদের মতে 'মিশ্রণ' হলো চারণভূমি, রাত্রিযাপনের স্থান, পানিপানের হাউজ এবং প্রজননকারী পুং-পশু এক হওয়া। আর 'শিরকাত' বা ব্যবসায়িক অংশীদারিত্ব এর চেয়ে আরও সুনির্দিষ্ট বিষয়। সুফিয়ান সওরীর 'জামে' গ্রন্থে ওবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে এবং তিনি ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "দুই অংশীদার সমতার ভিত্তিতে হিসাব সমন্বয় করবে।" আমি ওবায়দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম: 'খালীত' বা অংশীদার বলতে কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: যখন তাদের পশু রাখার স্থান এক হবে, রাখাল এক হবে এবং পানি তোলার বালতি এক হবে।

এরপর গ্রন্থকার আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসের একাংশ উল্লেখ করেছেন, যাতে অধ্যায়ের শিরোনামের শব্দগুলো রয়েছে। 'খালীত' বা অংশীদার দ্বারা কী উদ্দেশ্য, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা বলেন: তিনি হলেন শরীক বা ব্যবসায়িক অংশীদার। তার এই মতের ওপর আপত্তি তোলা হয়েছে যে, ব্যবসায়িক অংশীদার তো অনেক সময় নিজের সুনির্দিষ্ট সম্পদ চিনতে পারে না, অথচ হাদিসে বলা হয়েছে তারা নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে হিসাব সমন্বয় করবে। 'খালীত' হওয়ার জন্য 'শরীক' হওয়া জরুরি নয়—এর স্বপক্ষে দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় অনেক অংশীদার (খুলাতা)...", যার আগে বলা হয়েছে: "সে আমার ভাই, তার নিরানব্বইটি দুম্বা আছে আর আমার আছে একটি মাত্র দুম্বা।" হানাফীগণের পক্ষ থেকে কেউ কেউ ওজর পেশ করেছেন যে, সম্ভবত এই হাদিসটি তাদের কাছে পৌঁছায়নি অথবা তারা মনে করেছেন যে মূল মূলনীতি হলো—'পাঁচটি উটের কম হলে জাকাত নেই', আর 'মিশ্রণের' বিধান এই মূলনীতির পরিপন্থী হওয়ায় তারা এটি গ্রহণ করেননি।