Fathul Bari · Volume ৩
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৬
আরবি
36 - بَاب زَكَاةِ الْإِبِلِ
ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
1452 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْهِجْرَةِ فَقَالَ: وَيْحَكَ، إِنَّ شَأْنَهَا شَدِيدٌ، فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا.
[الحديث 1452 - أطرافه: 2633، 3923، 6165]
قَوْلُهُ: (بَابُ زَكَاةِ الْإِبِلِ) سَقَطَ لَفْظُ بَابِ مِنْ رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ، وَالْحَمَوِيِّ.
قَوْلُهُ: (ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَمَّا حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ، فَقَدْ ذَكَرَهُ مُطَوَّلًا كَمَا سَيَأْتِي بَعْدَ بَابٍ مِنْ رِوَايَةِ أَنَسٍ عَنْهُ، وَلِأَبِي بَكْرٍ حَدِيثٌ آخَرُ تَقَدَّمَ أَيْضًا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِقِتَالِ مَانِعِي الزَّكَاةِ، وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ فَسَيَأْتِي بَعْدَ سِتَّةِ أَبْوَابٍ مِنْ رِوَايَةِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْهُ فِي وَعِيدِ مَنْ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ إِبِلِهِ وَغَيْرِهَا وَيَأْتِي مَعَهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضًا فِي ذَلِكَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ الْأَعْرَابِيِّ الَّذِي سَأَلَ عَنْ شَأْنِ الْهِجْرَةِ، وَمَوْضِعِ الْحَاجَةِ مِنْهُ قَوْلُهُ: فَهَلْ لَكَ مِنَ إِبِلٍ تُؤَدِّي صَدَقَتَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْهِجْرَةِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ: فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَحْكَامٌ مُتَعَدِّدَةٌ تَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ، مِنْهَا إِيجَابُ الزَّكَاةِ، وَالتَّسْوِيَةُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَّلَاةِ فِي قِتَالِ مَانِعِيهَا حَتَّى لَوْ مَنَعُوا عَقَالًا، وَهُوَ الَّذِي تُرْبَطُ بِهِ الْإِبِلُ، وَتَسْمِيَتُهَا فَرِيضَةً وَذَلِكَ أَعْلَى الْوَاجِبَاتِ، وَتَوَّعَدَ مَنْ لَمْ يُؤَدِّهَا بِالْعُقُوبَةِ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ كَمَا فِي حَدِيثَيْ أَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ فَضْلُ أَدَاءِ زَكَاةِ الْإِبِلِ، وَمُعَادَلَةُ إِخْرَاجِ حَقِّ اللَّهِ مِنْهَا لِفَضْلِ الْهِجْرَةِ، فَإِنَّ فِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ اسْتِقْرَارَهُ بِوَطَنِهِ إِذَا أَدَّى زَكَاةَ إِبِلِهِ يَقُومُ لَهُ مَقَامَ ثَوَابِ هِجْرَتِهِ وَإِقَامَتِهِ بِالْمَدِينَةِ.
37 - بَاب مَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ
1453 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ أَنَّ أَنَسًا رضي الله عنه حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه كَتَبَ لَهُ فَرِيضَةَ الصَّدَقَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم: مَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنْ الْإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ الْحِقَّةُ وَعِنْدَهُ الْجَذَعَةُ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ لَبُونٍ وَيُعْطِي شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ مَخَاضٍ وَيُعْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ.
বাংলা
৩৬ - উটের জাকাত অধ্যায়
আবু বকর, আবু যার এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
১৪৫২ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আওযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে শিহাব আমার নিকট আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট হিজরত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "তোমার জন্য আফসোস! নিশ্চয়ই হিজরতের বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন। তোমার কি এমন কোনো উট আছে যার জাকাত তুমি আদায় করো?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তবে তুমি সমুদ্রের ওপার থেকেও আমল করতে থাকো, কারণ আল্লাহ তোমার আমলের কোনো কিছুই কক্ষনো বিনষ্ট করবেন না।"
[হাদীস ১৪৫২ - এর অন্যান্য অংশ: ২৬৩৩, ৩৯২৩, ৬১৬৫]
তাঁর উক্তি: (উটের জাকাত অধ্যায়) কুশমিহানী ও হামাভীর বর্ণনায় 'অধ্যায়' শব্দটি বাদ পড়েছে।
তাঁর উক্তি: (আবু বকর, আবু যার এবং আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন) আবু বকরের হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যা সামনে এক অধ্যায় পরে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে তাঁর থেকে আসবে। আবু বকরের আরও একটি হাদীস ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যা জাকাত প্রদানে অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সম্পর্কিত। আর আবু যারের হাদীসটি সামনে ছয়টি অধ্যায় পরে মা'রূর ইবনে সুওয়াইদ-এর সূত্রে আসবে, যাতে উট ও অন্যান্য সম্পদের জাকাত আদায় না করার পরিণাম সম্পর্কে সতর্কবাণী রয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা, সেখানে আবু হুরায়রার হাদীসটিও এ বিষয়ে বর্ণিত হবে। অতঃপর গ্রন্থকার সেই গ্রাম্য ব্যক্তির হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যে হিজরতের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। এ হাদীসে সংশ্লিষ্ট বিষয়টি হলো তাঁর এই উক্তি: "তোমার কি এমন কোনো উট আছে যার জাকাত তুমি আদায় করো?" সে বলল: "হ্যাঁ।" এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা হিজরত অধ্যায়ে আসবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।
যায়ন ইবনুল মুনাইর বলেন: এই হাদীসগুলোতে উক্ত শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট একাধিক বিধান রয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম হলো জাকাত ফরজ হওয়া এবং জাকাত প্রদানে অস্বীকারকারীদের সাথে যুদ্ধের ক্ষেত্রে নামাজ ও জাকাতের মধ্যে সমতা বিধান করা, এমনকি তারা যদি একটি রশিও (যা দিয়ে উট বাঁধা হয়) দিতে অস্বীকার করে। এর নাম দেওয়া হয়েছে 'ফারিদাহ' (অবশ্যই পালনীয় বিধান), যা ওয়াজিবের সর্বোচ্চ স্তর। আর যারা তা আদায় করবে না তাদের জন্য পরকালে শাস্তির হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে যেমনটি আবু যার ও আবু হুরায়রার হাদীসে রয়েছে। আবু সাঈদের হাদীসে উটের জাকাত আদায়ের ফজিলত বর্ণিত হয়েছে এবং আল্লাহর হক আদায়ের গুরুত্বকে হিজরতের ফজিলতের সমতুল্য করা হয়েছে। হাদীসটিতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, সে যদি নিজ বাসস্থানে অবস্থান করে তার উটের জাকাত আদায় করে, তবে তা তার জন্য হিজরতের সওয়াব ও মদীনায় বসবাসের স্থলাভিষিক্ত হবে।
৩৭ - যার নিকট জাকাত হিসেবে বিনতে মাখায (এক বছর বয়সী উটনী) ওয়াজিব হয়েছে অথচ তার কাছে তা নেই, সেই সম্পর্কিত অধ্যায়
১৪৫৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ছুমামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর জন্য জাকাতের সেই বিধান লিখে দিয়েছিলেন যা আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন: যার উটের পালে জাকাত হিসেবে 'জাযাআহ' (চার বছর বয়সী উটনী) ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার নিকট কোনো 'জাযাআহ' নেই বরং 'হিক্কাহ' (তিন বছর বয়সী উটনী) আছে, তবে তার নিকট থেকে 'হিক্কাহ' গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে সে সম্ভব হলে দুটি বকরি অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে। আর যার নিকট 'হিক্কাহ' ওয়াজিব হয়েছে অথচ তার নিকট কোনো 'হিক্কাহ' নেই বরং 'জাযাআহ' আছে, তবে তার নিকট থেকে 'জাযাআহ' গ্রহণ করা হবে এবং জাকাত উশুলকারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরি ফেরত দেবে। যার নিকট 'হিক্কাহ' ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার নিকট 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর বয়সী উটনী) ছাড়া আর কিছুই নেই, তবে তার নিকট থেকে 'বিনতে লাবুন' গ্রহণ করা হবে এবং সে সাথে দুটি বকরি অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবে। যার ওপর জাকাত হিসেবে 'বিনতে লাবুন' ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তার নিকট 'হিক্কাহ' আছে, তবে তার নিকট থেকে 'হিক্কাহ' কবুল করা হবে এবং জাকাত উশুলকারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরি ফেরত দেবে। আর যার ওপর জাকাত হিসেবে 'বিনতে লাবুন' ওয়াজিব হয়েছে অথচ তার নিকট তা নেই কিন্তু 'বিনতে মাখায' (এক বছর বয়সী উটনী) আছে, তবে তার নিকট থেকে 'বিনতে মাখায' কবুল করা হবে এবং সে সাথে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরি প্রদান করবে।
