ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৩

বাংলা

পাঁচ উকিয়ার কম রৌপ্যে কোনো যাকাত নেই এবং পাঁচটির কম উটে কোনো যাকাত নেই।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: পাঁচটির কম উটে কোনো যাকাত নেই) 'দাউদ' শব্দটি প্রথম বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং ওয়াও বর্ণে সুকুনসহ, এরপর নুকতাহীন 'দাল'। যায়ন ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন: তিনি 'দাউদ' শব্দের দিকে 'পাঁচ' সংখ্যাটিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যা পুরুষবাচক শব্দ, কারণ এটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় লিঙ্গের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। আর তিনি এটিকে সমষ্টিবাচক শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন কারণ এটি একবচন ও বহুবচন উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। আর ইবনে কুতায়বার বক্তব্য—এটি কেবল একবচনের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়—তা অন্যের বর্ণিত এই তথ্যকে খণ্ডন করে না যে এটি বহুবচনের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। (এখানে তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত)। অধিকাংশের মতে, 'দাউদ' হলো তিন থেকে দশটি উট, এবং এর নিজস্ব শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই। আবু উবায়দ বলেছেন: এটি দুই থেকে দশটি পর্যন্ত এবং এটি কেবল স্ত্রীবাচক উটের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট। সিবওয়াইহি বলেছেন: আপনি বলবেন 'সালাসু দাউদিন' (তিনটি উট), কারণ 'দাউদ' শব্দটি স্ত্রীবাচক এবং এটি এমন কোনো নাম নয় যা কোনো পুরুষবাচক শব্দের বহুবচন হিসেবে গঠিত হয়েছে। আল-কুরতুবী বলেছেন: এর মূল হলো 'যাদা-ইয়াযুদু' যখন কেউ কোনো কিছুকে তাড়িয়ে দেয় বা প্রতিহত করে, ফলে এটি একটি ক্রিয়ামূল। যেন যার কাছে এটি আছে সে নিজের থেকে দারিদ্র্যের গ্লানি ও চরম অভাবের কষ্ট দূর করে দিল। আর তাঁর উক্তি 'উট থেকে'—এটি 'দাউদ' শব্দের ব্যাখ্যা। ইবনে কুতায়বা 'দাউদ' দ্বারা বহুবচন বোঝানোকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: 'খামসু দাউদিন' (পাঁচটি উট) বলা সঠিক নয় যেমন 'খামসু সাউবিন' (পাঁচটি কাপড়) বলা সঠিক নয়। উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে তাঁকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন। তবে আবু হাতিম আল-সিজিস্তানি বলেছেন: তারা বহুবচনের ক্ষেত্রে নিয়ম বর্জন করেছে, তাই তারা পাঁচটি উটের ক্ষেত্রে 'খামসু দাউদিন' বলেছে, যেমনটি তারা নিয়ম বহির্ভূতভাবে 'সালাসু মিআতিন' (তিনশত) বলে থাকে। আল-কুরতুবী বলেছেন: এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে 'দাউদ' শব্দটি শব্দগতভাবে একবচন, তবে পূর্বসূরিদের নিকট অধিক প্রসিদ্ধ হলো এটি কেবল একবচনের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।

যায়ন ইবনুল মুনাইয়ির আরও বলেছেন: এই শিরোনামটি উটের যাকাতের সাথে সম্পর্কিত, এবং তিনি (ইমাম বুখারী) একে সেখান থেকে বিচ্ছিন্ন করে এখানে এনেছেন কারণ পূর্ববর্তী শিরোনামটি ছিল ফরয হওয়ার বিষয়ে আর এটি হলো নেতিবাচক বা ছাড়ের বিষয়ে; একারণেই তিনি এই দুটির মাঝে ছাগলের যাকাত ও এর আনুষঙ্গিক বিষয়গুলো দিয়ে পৃথক করেছেন। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে এতে যে কিছুটা কৃত্রিমতা রয়েছে তা গোপন নয়। আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এর সাথে ছাগলের যাকাতের একটি সম্পর্ক রয়েছে যা যাকাত হিসেবে প্রদান করা হয়, কারণ পাঁচটি উটের ক্ষেত্রে যাকাত হিসেবে একটি ছাগল বা ভেড়া ওয়াজিব হয়। আর উটের যাকাতের সাথে এর সম্পর্ক তো স্পষ্টই। সুতরাং পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের ন্যায় এটির সাথেও উভয়ের সম্পর্ক রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআহ আল-মাযিনি থেকে বর্ণিত) মালিকের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর পরিচিত বিষয় হলো তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সা'সাআহ; তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং তাঁর দাদাকে তাঁর প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত) ইমাম মালিক এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর মুসনাদে আবু উসামাহ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি এই মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া এবং আব্বাদ ইবনে তামীম উভয় থেকে, তাঁরা আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-বায়হাকী মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ এটি তিন ব্যক্তি থেকে শুনেছেন এবং উভয় সূত্রই সংরক্ষিত। এই অধ্যায়ের হাদীসের বাকি আলোচনা রৌপ্যের যাকাত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৪৩ - অনুচ্ছেদ: গরুর যাকাত

আবু হুমায়দ (রা.) বলেন, নবী (সা.) বলেছেন: আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তিকে চিনতে পারব যে আল্লাহর নিকট এমন একটি গরু নিয়ে আসবে যার হাম্বারব রয়েছে। আর বলা হয়: 'জুআর' মানে গগণবিদারী চিৎকার। {তাজআরুন} অর্থ তোমরা উচ্চস্বরে চিৎকার করো যেমন গরু চিৎকার করে।

১৪৬০ - আমাদের নিকট উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আল-আমাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'রুর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-এর নিকট পৌঁছালাম, তখন তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ—অথবা সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই অথবা তিনি যেভাবে শপথ করেছিলেন—এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার উট, গরু বা ছাগল আছে অথচ সে তার হক (যাকাত) আদায় করে না, তবে কিয়ামতের দিন সেগুলোকে অত্যন্ত বিশালাকার ও স্থূলকায় অবস্থায় আনা হবে; সেগুলো তাকে পায়ের খুর দিয়ে মাড়াবে এবং শিং দিয়ে গুঁতো দেবে। যখনই এর শেষ দলটি অতিক্রান্ত হবে, পুনরায় প্রথম দলটিকে তার কাছে ফিরিয়ে আনা হবে। এভাবে চলতে থাকবে যতক্ষণ না মানুষের মাঝে বিচার ফয়সালা শেষ হয়। এটি বুকাইর আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

[হাদীস ১৪৬০ - এর অংশবিশেষ ৬৬৩৮ নম্বরেও রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: গরুর যাকাত) 'বাকার' (গরু) একটি জাতিবাচক নাম যা পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি 'বাকারতুশ শাইআ' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ যখন আমি কোনো কিছু বিদীর্ণ করি, কারণ গরু মাটি বিদীর্ণ করে।