ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২২

বাংলা

তাঁর থেকে বর্ণিত: আল্লাহর কসম, যদি তারা আমাকে একটি বকরির বাচ্চাও দিতে অস্বীকার করে যা তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রদান করত, তবে আমি তা অস্বীকার করার কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।

১৪৫৭ - উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আল্লাহর কসম, যখন আমি দেখলাম যে আল্লাহ তাআলা যুদ্ধের জন্য আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর বক্ষ উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য।

তাঁর উক্তি: (বকরির বাচ্চা গ্রহণ করার অধ্যায়) 'আইন' বর্ণে ফাতহা যোগে। ইমাম বুখারী এখানে যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ব্যাপারে আবু বকরের সাথে উমরের ঘটনার একটি অংশ উল্লেখ করেছেন। এতে তাঁর কথা রয়েছে: 'যদি তারা আমাকে একটি বকরির বাচ্চা দিতেও অস্বীকার করে'। মনে হয় ইমাম বুখারী এই পূর্ববর্তী শিরোনামের মাধ্যমে যাকাত হিসেবে ছোট বকরি বা মেষ গ্রহণের বৈধতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন; কারণ ছোট হওয়ার মধ্যে বয়স কম হওয়া ছাড়া আর কোনো ত্রুটি নেই। অতএব, যাকাত আদায়কারী যদি সঙ্গত মনে করেন তবে অত্যন্ত বৃদ্ধ পশুর চেয়ে এটি গ্রহণ করাই বেশি শ্রেয়। শিরোনামে 'প্রদান' শব্দের পরিবর্তে 'গ্রহণ' শব্দ নির্বাচনের রহস্য এখানেই। মালিকীগণ এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা সেই বকরির বাচ্চার বিপরীতে সেই পরিমাণ মূল্য পরিশোধ করত যা দেওয়া আবশ্যক ছিল। ইমাম আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেছেন: পশুর পরিবর্তে অন্য কিছু ছাড়া তা আদায় করা যাবে না। কেউ কেউ বলেছেন: এই হাদীসে 'আনাক' বলতে মেষের ছয় মাস বয়সী বাচ্চা (জাযা'আ) বোঝানো হয়েছে, তবে এটি শব্দের বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সনদের মধ্যবর্তী স্থানে তাঁর উক্তি: (লাইস বলেছেন: আমার কাছে আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি)। যুহলী 'যুহরিয়্যাত' গ্রন্থে আবু সালিহ থেকে, তিনি লাইস থেকে এটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। লাইসের এ বিষয়ে অন্য একটি সূত্রও রয়েছে যা 'মুরতাদদের কিতাব'-এ উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন—এমনভাবে সামনে আসবে।

‌‌৪১ - অধ্যায়: মানুষের উৎকৃষ্ট মানের সম্পদ যাকাত হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না

১৪৫৮ - উমাইয়াহ ইবনে বিস্তাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরায়' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, রাওহ ইবনুল কাসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সায়ফি থেকে, তিনি আবু মা'বাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়ামেনে পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: "তুমি আহলে কিতাব সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ। তাই প্রথমেই তুমি তাদের আল্লাহর ইবাদতের দিকে দাওয়াত দেবে। যখন তারা আল্লাহকে চিনবে (তাওহীদ কবুল করবে), তখন তাদের জানিয়ে দেবে যে আল্লাহ তাদের ওপর দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেছেন। যখন তারা নামাজ আদায় করবে, তখন তাদের জানিয়ে দেবে যে আল্লাহ তাদের সম্পদের ওপর যাকাত ফরজ করেছেন, যা তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করে দরিদ্রদের মাঝে বিতরণ করা হবে। যখন তারা এ বিষয়ে আনুগত্য করবে, তখন তাদের থেকে যাকাত গ্রহণ করবে; তবে মানুষের উৎকৃষ্ট মানের (সবচেয়ে প্রিয়) সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকবে।"

তাঁর উক্তি: (মানুষের উৎকৃষ্ট মানের সম্পদ যাকাত হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না)। এই শিরোনামটি মূল হাদীসের সাধারণ বক্তব্যকে সুনির্দিষ্ট করেছে, কারণ হাদীসে 'যাকাত' শব্দের উল্লেখ ছাড়াই সাধারণভাবে 'মানুষের উৎকৃষ্ট মানের সম্পদ থেকে বিরত থাকো' বলা হয়েছে। মানুষের সম্পদের ক্ষেত্রে উৎকৃষ্ট বা সাধারণ সবকিছুর হেফাজতই কাম্য। তাই ইমাম বুখারী শিরোনামে একে 'যাকাত'-এর সাথে নির্দিষ্ট করেছেন এবং হাদীসের প্রেক্ষাপট থেকে এটি স্পষ্ট, কারণ এটি যাকাত সংক্রান্ত বিষয়েই বর্ণিত হয়েছে। 'কারাইম' হলো 'কারীমাহ' শব্দের বহুবচন। যেমন বলা হয় 'নাকাতুন কারীমাহ' অর্থাৎ প্রচুর দুগ্ধবতী উটনী। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যেকোনো প্রকারের মূল্যবান বা উৎকৃষ্ট সম্পদ। একে 'নাফীস' (মূল্যবান) বলা হয় কারণ মালিকের মন এর প্রতি আসক্ত থাকে। 'কারীমাহ'-এর মূল অর্থ হলো অধিক কল্যাণময়। আর উৎকৃষ্ট সম্পদকে 'কারীম' বলা হয় এর অধিক উপযোগিতার কারণে। হাদীসের বাকি অংশের আলোচনা ইনশাআল্লাহ যাকাতুল ফিতরের অধ্যায়গুলোর আগে আসবে।

‌‌৪২ - অধ্যায়: পাঁচটির কম উটে কোনো যাকাত নেই

১৪৫৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু সাসাআ আল-মাযানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ ওয়াসাক-এর কম পরিমাণ খেজুরের ওপর কোনো যাকাত নেই।"