ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২১

বাংলা

গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদগুলোতে কোনো নির্দিষ্ট ক্রম অনুসরণ করেননি, বরং উল্লিখিত শিরোনামগুলো উপস্থাপনের ক্ষেত্রে তাঁর নিকট যা সংগতিপূর্ণ মনে হয়েছে, সেই অনুযায়ী সাজিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং রিকাহ-তে) 'রা' বর্ণে কাসরা এবং 'ক্বফ' বর্ণে তাশদীদহীন জযম সহযোগে: এর অর্থ হলো বিশুদ্ধ রূপা, তা মুদ্রার আকারে হোক বা অন্য কোনো আকারে। কেউ কেউ বলেন, এর মূল রূপ হলো 'ওয়ারিক্ব'; যেখানে 'ওয়াও' বর্ণটি বিলুপ্ত করে 'হা' বর্ণটি বিনিময় হিসেবে যুক্ত করা হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেন, এটি সোনা ও রূপা উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়, যা 'ওয়ারিক্ব'-এর বিপরীত (যা কেবল রূপাকে বোঝায়)। এই মতানুসারে বলা হয়েছে যে, দুই প্রকার মুদ্রার (সোনা ও রূপা) জাকাতের ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি হলো রূপার নিসাব। সুতরাং সোনার মূল্য যখন দুইশত দিরহাম বিশুদ্ধ রূপার সমপরিমাণ হবে, তখন তাতে জাকাত ওয়াজিব হবে এবং তার পরিমাণ হবে চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (আড়াই শতাংশ)। এটি ইমাম যুহরীর মত, তবে জমহুর উলামাগণ এর বিরোধিতা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যদি তা না হয়) অর্থাৎ রূপা (একশত নব্বই ব্যতিরেকে)। এটি এমন সংশয় তৈরি করতে পারে যে, যদি রূপা একশত নব্বইয়ের বেশি হয় কিন্তু দুইশত দিরহামে না পৌঁছায়, তবে তাতে জাকাত ওয়াজিব হবে। বিষয়টি এমন নয়। এখানে একশত নব্বই উল্লেখ করার কারণ হলো, এটি একশত-এর ঠিক আগের পূর্ণ সংখ্যা। গণনার ক্ষেত্রে যখন একক সংখ্যা অতিক্রম করা হয়, তখন তা দশক, শতক বা সহস্রের মতো পূর্ণ সংখ্যার কাঠামোর মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়। তাই একশত নব্বই উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এটি বোঝানো যে, দুইশত-এর কম পরিমাণে কোনো জাকাত নেই। এর প্রমাণ হলো তাঁর পূর্ববর্তী উক্তি: পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণে কোনো জাকাত নেই।

তাঁর উক্তি: (তবে তার মালিক যদি ইচ্ছা করেন—এই তিনটি স্থানে) অর্থাৎ: যদি তিনি স্বেচ্ছায় অতিরিক্ত দান করতে চান।

‌‌৩৯ - অধ্যায়: জাকাত হিসেবে জরাগ্রস্ত, ত্রুটিযুক্ত কিংবা প্রজননক্ষম পাঁঠা গ্রহণ করা হবে না, তবে জাকাত দাতা চাইলে ভিন্ন কথা

১৪৫৫ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুমামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন, আবু বকর (রা.) তাঁর নিকট সেই জাকাত সংক্রান্ত বিধান লিখে পাঠিয়েছিলেন যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সা.)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর তাতে ছিল: জাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ পশু, ত্রুটিযুক্ত পশু এবং প্রজননক্ষম পাঁঠা গ্রহণ করা হবে না, তবে জাকাত দাতা চাইলে ভিন্ন কথা।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: জাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ পশু নেওয়া হবে না - 'মুসাদ্দিক' যা চেয়েছেন পর্যন্ত)। এর উচ্চারণ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশের মতে এটি 'দাল' বর্ণে তাশদীদসহ (মুসাদ্দিক্ব), যার অর্থ হলো সম্পদের মালিক। এটি আবু উবাইদের পছন্দনীয় মত। হাদীসের মর্মার্থ হলো: অতি বৃদ্ধ ও ত্রুটিযুক্ত পশু মোটেও নেওয়া হবে না, আর 'তাইস' তথা বকরির প্রজননক্ষম পাঁঠাও মালিকের সন্তুষ্টি ছাড়া নেওয়া হবে না; কারণ এটি তার প্রয়োজন হয়। মালিকের ইচ্ছা ছাড়া এটি গ্রহণ করলে তার ক্ষতি হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, ব্যতিক্রম বা শর্তটি কেবল তৃতীয় প্রকার পশুর (পাঁঠা) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আবার কেউ কেউ একে 'সাদ' বর্ণে তাশদীদহীনভাবে (মুসাদিক্ব) পড়েছেন, যার অর্থ হলো জাকাত আদায়কারী। এর মাধ্যমে যেন ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, বিষয়টি আদায়কারীর ইজতিহাদ বা বিবেচনার ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, যেহেতু তিনি একজন প্রতিনিধির ন্যায় কাজ করেন। ফলে তিনি কেবল জনস্বার্থেই পদক্ষেপ নেবেন এবং শরিয়তের মূলনীতির আলোকে সীমাবদ্ধ থাকবেন। এটি ইমাম শাফেঈর মত যা 'আল-বুওয়াইতী' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর ভাষ্য হলো: "ত্রুটিযুক্ত, প্রজননক্ষম পাঁঠা কিংবা জরাগ্রস্ত পশু নেওয়া হবে না, যদি না জাকাত আদায়কারী মনে করেন যে তা অভাবী মিসকিনদের জন্য অধিকতর কল্যাণকর, তবে তিনি তা বিবেচনার ভিত্তিতে গ্রহণ করতে পারেন।" সমাপ্ত। ইমাম শাফেঈর এই মতটি তাঁর মূলনীতির সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ তাঁর মতে ব্যতিক্রম বা শর্তটি পূর্বোক্ত সবগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। সুতরাং যদি পালের সব পশু ত্রুটিযুক্ত বা কেবল পাঁঠা হয়, তবে সেখান থেকেই জাকাত প্রদান করলে তা যথেষ্ট হবে। মালিকি মাযহাব মতে, এই হাদীসের প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে মালিককে জাকাতের জন্য একটি নিখুঁত ছাগল কিনে দিতে হবে। তবে তাদের অন্য একটি বর্ণনা প্রথম মতের অনুরূপ।

তাঁর উক্তি: (হারিমাহ) 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণে কাসরা যোগে: এর অর্থ হলো অতি বৃদ্ধা পশু যার দাঁত পড়ে গেছে।

তাঁর উক্তি: (জাতু আওয়ার) 'আঈন' বর্ণে ফাতহা বা যম্মা যোগে; অর্থাৎ দোষযুক্ত পশু। কেউ কেউ বলেন, ফাতহা যোগে অর্থ হলো ত্রুটি, আর যম্মা যোগে অর্থ হলো এক চোখ অন্ধ হওয়া। এর সংজ্ঞা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশের মতে, এটি এমন ত্রুটি যার কারণে ক্রয়-বিক্রয়ে পণ্য ফেরত দেওয়া যায়। আবার কেউ কেউ বলেন, এটি এমন ত্রুটি যা কুরবানির ক্ষেত্রে পশুকে অযোগ্য করে দেয়। এই ত্রুটির অন্তর্ভুক্ত হলো অসুস্থ পশু, মাদী পশুর বিপরীতে নর পশু এবং অধিক বয়স্ক পশুর বিপরীতে কম বয়স্ক পশু।

‌‌৪০ - অধ্যায়: জাকাত হিসেবে বকরির বাচ্চা (আনাক্ব) গ্রহণ করা

১৪৫৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের নিকট জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, আর লাইস বলেন: আমার নিকট আবদুর রহমান ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রা.) বলেছেন...