ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩

বাংলা

মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি নিজের ওপর পানি ঢাললেন। তিনি (আয়েশা) 'গোসল করেছেন' কথাটি বলেননি। এর উত্তরে বলা হয় যে, কোনো কোনো বর্ণনাকারী তা মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন, আর কেউ কেউ মূল শব্দ বজায় রেখেছেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: রমজান ও অন্যান্য মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাতের কিয়াম (নামাজ)

১১৪৭ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞাসা করলেন: রমজানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজ কেমন ছিল? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানে এবং রমজান ছাড়া অন্য সময়ে এগারো রাকাতের অধিক পড়তেন না। তিনি চার রাকাত পড়তেন, এর সৌন্দর্য ও দৈর্ঘ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না; তারপর আবার চার রাকাত পড়তেন, এর সৌন্দর্য ও দৈর্ঘ্য সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করো না; এরপর তিন রাকাত পড়তেন। আয়েশা (রা.) বলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি বিতর পড়ার আগে ঘুমিয়ে যান? তিনি বললেন: হে আয়েশা! আমার দুই চোখ ঘুমায়, কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না।

১১৪৮ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাতের নামাজের কোনো অংশে বসে তিলাওয়াত করতে দেখিনি, যতক্ষণ না তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন; তখন তিনি বসে তিলাওয়াত করতেন। যখন সূরার ত্রিশ বা চল্লিশটি আয়াত অবশিষ্ট থাকত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সেগুলো তিলাওয়াত করতেন এবং এরপর রুকু করতেন।

[হাদীস ১১৪৭ _ এর পুনরাবৃত্তি: ৩৫৬৯, ২০১৩]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: রমজান ও অন্যান্য মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাতের কিয়াম) - সাগানীর পাণ্ডুলিপিতে 'রাতের' শব্দটি বাদ পড়েছে। এখানে তিনি আবু সালামার হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজ কেমন ছিল? 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে কীভাবে নামাজ পড়তেন' নামক পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে। এই হাদীসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তাঁর নামাজ সারা বছর একই রকম ছিল। এতে বিতরের আগে ঘুমানোর অপছন্দনীয়তাও প্রতীয়মান হয়, কারণ আয়েশা এ বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন; যেন তাঁর কাছে বিষয়টি নিষিদ্ধ বলেই স্থির হয়েছিল। তখন তিনি (নবী) উত্তর দিলেন যে, এ ক্ষেত্রে তিনি অন্যদের মতো নন। সিয়াম বা রোজা অধ্যায়ের শেষেও এই সূত্র থেকে হাদীসটি আসবে এবং সেখানে আমরা - ইনশাআল্লাহ - এর বাকি ফায়দাগুলো উল্লেখ করব।

তাঁর বক্তব্য: (হিশাম থেকে) - তিনি হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ।

তাঁর বক্তব্য: (যতক্ষণ না তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন) - হাফসা (রা.) স্পষ্ট করেছেন যে, এটি ছিল তাঁর ইন্তেকালের এক বছর আগের ঘটনা। এর বিস্তারিত বিবরণ এবং অন্যান্য ফায়দা 'কসর' বা নামাজ সংক্ষিপ্তকরণ অধ্যায়ের শেষ পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (যখন সূরার ত্রিশ বা চল্লিশটি আয়াত অবশিষ্ট থাকত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সেগুলো তিলাওয়াত করতেন এবং এরপর রুকু করতেন) - এতে তাদের মত খণ্ডন করা হয়েছে যারা শর্তারোপ করেন যে, কেউ নফল নামাজ বসে শুরু করলে তাকে বসেই রুকু করতে হবে, অথবা দাঁড়িয়ে শুরু করলে দাঁড়িয়েই রুকু করতে হবে। এ মতটি আশহাব এবং কোনো কোনো হানাফী আলেম থেকে বর্ণিত। এর স্বপক্ষে দলিল হলো যা মুসলিম ও অন্যান্যরা আবদুল্লাহ ইবনে শাকীকের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজ সম্পর্কে তাঁর প্রশ্নের বর্ণনায়—সেখানে আছে: 'তিনি যখন দাঁড়িয়ে তিলাওয়াত করতেন তখন দাঁড়িয়ে রুকু করতেন, আর যখন বসে তিলাওয়াত করতেন তখন বসে রুকু করতেন।' এটি সহীহ হাদীস, তবে এর থেকে উরওয়াহ তাঁর (আয়েশা) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা নিষিদ্ধ হওয়া আবশ্যক হয় না। বরং উভয়ের মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তিনি শারীরিক সামর্থ্য ও উদ্যমের ওপর ভিত্তি করে উভয়টিই করতেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন। হিশাম ইবনে উরওয়াহ, আবদুল্লাহ ইবনে শাকীকের এই বর্ণনার প্রতিবাদ করেছেন এবং তাঁর পিতার বর্ণিত হাদীসকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। ইবনে খুজাইমা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমার কাছে এ দুটি বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ আবদুল্লাহ ইবনে শাকীকের বর্ণনাটি সেই পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করা হবে যখন তিনি পুরো তিলাওয়াত বসেই অথবা দাঁড়িয়েই করতেন। আর হিশাম ইবনে উরওয়াহর বর্ণনাটি সেই পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করা হবে যখন তিনি তিলাওয়াতের কিয়দাংশ বসে এবং কিয়দাংশ দাঁড়িয়ে করতেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: দিন ও রাতে পবিত্রতা অর্জনের শ্রেষ্ঠত্ব এবং ওজুর পর দিন ও রাতে নামাজের শ্রেষ্ঠত্ব