ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২

বাংলা

এবং ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার)। মহান আল্লাহর এই বাণী এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়: "এবং যারা শেষরাতে ক্ষমা প্রার্থনা করে।" আর ওই সময়ের দোয়া কবুল হয়। কোনো কোনো আবেদনকারীর ক্ষেত্রে দোয়া কবুল না হওয়া এর পরিপন্থী নয়; কারণ কবুল না হওয়ার কারণ হলো দোয়ার কোনো শর্তে ত্রুটি থাকা, যেমন খাদ্য, পানীয় ও পোশাকের ক্ষেত্রে হারাম থেকে বেঁচে না থাকা, অথবা আবেদনকারীর তাড়াহুড়ো করা, কিংবা দোয়াটি কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয়ে হওয়া, অথবা দোয়া কবুল হওয়া সত্ত্বেও বান্দার ইহলৌকিক বা পারলৌকিক কল্যাণে কিংবা আল্লাহর ইচ্ছায় কাঙ্ক্ষিত বস্তু বিলম্বে অর্জিত হওয়া।

‌‌১৫ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি রাতের প্রথম ভাগে ঘুমায় এবং শেষ ভাগে ইবাদতে জাগ্রত থাকে

সালমান (রা.) আবু দারদা (রা.)-কে বললেন: ঘুমান। অতঃপর যখন রাতের শেষ ভাগ হলো, তিনি বললেন: উঠুন। নবী (সা.) বললেন: সালমান সত্য বলেছে।

১১৪৬ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে এবং সুলায়মান আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: নবী (সা.)-এর রাতের সালাত কেমন ছিল? তিনি বললেন: তিনি রাতের প্রথম ভাগে ঘুমাতেন এবং শেষ ভাগে উঠে সালাত আদায় করতেন। এরপর পুনরায় বিছানায় ফিরে আসতেন। যখন মুয়াজ্জিন আজান দিত, তিনি দ্রুত উঠে পড়তেন। যদি তাঁর (শারীরিক) প্রয়োজন থাকতো তবে গোসল করতেন, অন্যথায় অজু করে (সালাতের জন্য) বেরিয়ে যেতেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি রাতের প্রথম ভাগে ঘুমায় এবং শেষ ভাগে ইবাদতে জাগ্রত থাকে) এর প্রাসঙ্গিকতা আগের পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সালমান বলেছেন); অর্থাৎ সালমান ফারসি (রা.) আবু দারদা (রা.)-কে বললেন: "ঘুমান..."। এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ যা গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) 'কিতাবুল আদব'-এ আবু জুহাইফার হাদিস থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) সালমান ও আবু দারদার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন তৈরি করে দিয়েছিলেন। অতঃপর সালমান আবু দারদার সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলেন... এরপর পূর্ণ ঘটনা বর্ণনা করেছেন। এর শেষে আছে: তিনি (সালমান) বললেন, "তোমার নফসেরও তোমার ওপর অধিকার রয়েছে।" হাদিসের শেষ পর্যন্ত। নবী (সা.)-এর উক্তি: "সালমান সত্য বলেছে"; অর্থাৎ তিনি যা যা উল্লেখ করেছেন তার সবক্ষেত্রেই। এতে সালমানের সুস্পষ্ট মর্যাদা প্রকাশিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আবু জরের বর্ণনায় আছে: আবুল ওয়ালিদ বলেছেন। ইসমাইলি একে আবু খলিফার সূত্রে আবুল ওয়ালিদ থেকে সংযুক্ত করেছেন। তাঁর বর্ণনাক্রম থেকে স্পষ্ট হয় যে, ইমাম বুখারি হাদিসটি সুলায়মানের (ইবনে হারব) শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবু খলিফার বর্ণনায় আছে: "যখন শেষরাত হতো, তিনি বিতর পড়তেন।" এতে আরও বর্ধিত অংশ রয়েছে: "যদি তাঁর স্ত্রীর সাথে প্রয়োজন (মিলন) হতো।" এতে আরও বলা হয়েছে: "যদি তিনি জুনুবি হতেন তবে গায়ে পানি ঢালতেন (গোসল করতেন), অন্যথায় অজু করতেন।" এই একই অর্থে ইমাম মুসলিম জুহাইর-আবু ইসহাক সূত্রে হাদিসটি বের করেছেন। ইসমাইলি বলেন: আসওয়াদ এই হাদিসের অর্থের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাসমূহে এসেছে: "তিনি যখন জুনুবি অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন অজু করে নিতেন।" আমি (ইবনে হাজার) বলি: ইসমাইলি এর দ্বারা এই পরিচ্ছেদের হাদিসটিকে ভুল বলেননি, বরং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, আবু ইসহাক আসওয়াদ থেকে এটি অন্য শব্দে বর্ণনা করেছেন যাতে ভুল রয়ে গেছে। হাফেজগণ (হাদিস বিশারদগণ) এই হাদিসে আবু ইসহাকের যে বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করেছেন তা হলো সুফিয়ান সাওরি তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন: "রাসুলুল্লাহ (সা.) জুনুবি অবস্থায় পানি স্পর্শ না করেই ঘুমাতেন।" তিরমিজি বলেন: উলামাগণ এটিকে আবু ইসহাকের ভুল হিসেবে গণ্য করেন। ইমাম মুসলিমও 'আত-তাময়িজ' গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন। আবু দাউদ আবু হাসান ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: "এটি সহিহ নয়।" এরপর ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "এটি একটি ভ্রম মাত্র।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমার ধারণা আবু ইসহাক এটি এই পরিচ্ছেদের হাদিস থেকেই সংক্ষেপ করেছেন যা তাঁর থেকে শু’বা ও জুহাইর বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর (আয়েশা) এই উক্তি: "যখন জুনুবি হতেন তখন গায়ে পানি ঢালতেন" থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে, তিনি ঘুমানোর আগে অজু করতেন না, যেমনটি অন্যান্য বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত। এই কারণেই তাঁরা আবু ইসহাককে এক্ষেত্রে ভুল সাব্যস্ত করেছেন। তবে এই হাদিস থেকে এও জানা যায় যে, তিনি কখনো কখনো গোসলের আগেই জুনুবি অবস্থায় ঘুমাতেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের বাকি আলোচনা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "যদি তাঁর প্রয়োজন হতো তবে গোসল করতেন।" এর ওপর ওই বর্ণনাটি আপত্তি সৃষ্টি করে যা...