ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮০

বাংলা

আবু উবাইদাহ 'আল-মাজায' গ্রন্থে বলেন: 'ফাজ্জুন আমীক' অর্থ অত্যন্ত গভীর, আর এটিই 'আমীক' শব্দের ব্যাখ্যা। বলা হয়: 'বি'রুন আমীকাতুল কার' অর্থাৎ কূপটি অনেক গভীর। অতঃপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরাম বাঁধার বিষয়ে ইবনে উমরের হাদীস উল্লেখ করেছেন যখন তাঁর বাহন তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল এবং জাবির (রা.)-এর অনুরূপ হাদীসও। অচিরেই কয়েক অধ্যায় পরে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। তাঁর উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ করা যে ধারণা করে যে, পায়ে হেঁটে হজ করা উত্তম, কারণ আয়াতে আরোহীর আগে পদব্রজীর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, যদি তা উত্তম হতো তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তা করতেন। এর প্রমাণ হলো তাঁর বাহন তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়ানোর আগে তিনি ইহরাম বাঁধেননি। ইবনুল মুনীর হাশিয়ায় এটি উল্লেখ করেছেন। অন্য কেউ বলেছেন: আয়াতের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য হলো যুল হুলায়ফা একটি গভীর পথ এবং আরোহণ করা আল্লাহর বাণী 'এবং প্রতিটি শীর্ণকায় উটের পিঠে'—এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

ইসমাঈলী বলেন: অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে উক্ত হাদীসদ্বয়ের কোনো মিল নেই। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, হাদীস দুটিতে আরোহণ করা যে উত্তম তার ইঙ্গিত রয়েছে, যা থেকে পায়ে হেঁটে হজ করার বৈধতাও প্রমাণিত হয়।

তাঁর উক্তি: (আনাস ও ইবনে আব্বাস তা বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ বাহন সোজা হয়ে দাঁড়ানোর পর তাঁর তালবিয়াহ পাঠ। আনাস (রা.)-এর হাদীসটি অচিরেই 'যে ব্যক্তি যুল হুলায়ফায় রাত কাটাল' অধ্যায়ে সবিস্তারে আসবে। আর ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীসটি এর আগে 'মুহরিম যে কাপড় পরিধান করবে' অধ্যায়ের একটি দীর্ঘ হাদীসের মাঝে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুনযির বলেন: হাজীদের জন্য আরোহণ করা না পায়ে হাঁটা কোনটি উত্তম তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমদের মতে আরোহণ করা উত্তম, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাই করেছিলেন এবং এটি দুআ ও বিনতি করার ক্ষেত্রে অধিক সহায়ক এবং এতে অনেক উপকারিতা রয়েছে। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি বলেন: পায়ে হাঁটা উত্তম যেহেতু এতে কষ্ট বেশি। বলা হতে পারে যে, এটি অবস্থা ও ব্যক্তির ভিন্নতায় ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।

(সতর্কবার্তা): ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসে গ্রন্থকারের উস্তাদ হলেন আহমদ ইবনে ঈসা। আবু যার-এর বর্ণনায় এমনটিই এসেছে এবং আবু আলী আশ-শাব্বুয়ী এর সাথে একমত হয়েছেন, অন্যরা এর নাম উল্লেখ করেননি। আর জাবির (রা.)-এর হাদীসে তাঁর উস্তাদ ইব্রাহীমের নাম অধিকাংশ বর্ণনায় অস্পষ্ট রয়েছে। আবু যার-এর বর্ণনায় রয়েছে: আমাদের নিকট ইব্রাহীম ইবনে মূসা আর-রাযী হাদীস বর্ণনা করেছেন, যিনি হাফিয এবং 'আল-ফাররাউস সাগীর' নামে পরিচিত।

‌‌৩ - অধ্যায়: উটের পিঠের জিনের ওপর হজ করা

১৫১৬ - আবান বলেন: মালিক ইবনে দীনার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে তাঁর ভাই আবদুর রহমানকে পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে তানঈম থেকে উমরাহ করান এবং তাঁকে উটের পিঠের কাঠের আসনে আরোহণ করান। উমর (রা.) বলেছেন: তোমরা হজের সফরে বাহনের জিন শক্ত করে বাঁধো, কেননা এটি দুই জিহাদের অন্যতম।

১৫১৭ - মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবনে যুরায় থেকে, তিনি আযরাহ ইবনে সাবিত থেকে, তিনি সুমামাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, "আনাস (রা.) উটের জিনে আরোহণ করে হজ করেছেন অথচ তিনি কৃপণ ছিলেন না। তিনি বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটের জিনে আরোহণ করে হজ করেছেন এবং সেটিই ছিল তাঁর আসবাবপত্র বহনের বাহন।"

১৫১৮ - আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আসিম থেকে, তিনি আয়মান ইবনে নাবিল থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনারা উমরাহ করলেন অথচ আমি উমরাহ করতে পারলাম না। তখন তিনি বললেন: হে আবদুর রহমান! তোমার বোনকে নিয়ে যাও এবং তাকে তানঈম থেকে উমরাহ করাও। অতঃপর তিনি তাঁকে একটি উটনীর পিঠের আসনের পেছনে বসালেন এবং তিনি উমরাহ সম্পন্ন করলেন।

তাঁর উক্তি: (উটের পিঠের জিনের ওপর হজের অধ্যায়) এটি উটের জন্য তেমন, ঘোড়ার জন্য জিন যেমন। এর মাধ্যমে তিনি ইশারা করেছেন যে, জাঁকজমকহীনতা বিলাসিতার চেয়ে উত্তম।

তাঁর উক্তি: (আবান বলেছেন) তিনি হলেন আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার। আর কাসিম হলেন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দীক। এই সনদটি আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে হারামি ইবনে হাফস-এর মাধ্যমে আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা এটি উচ্চতর সনদে আবু আব্বাস ইবনে নাজীহ-এর ফাওয়ায়েদ গ্রন্থে শুনেছি। ইমাম বুখারী বসরার বিখ্যাত যাহিদ মালিক ইবনে দীনার থেকে এই একটি হাদীস ব্যতিরেকে আর কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।