ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৭

বাংলা

এরপর আমি আমার পিতা জুবাইর ইবনুল আওয়ামের সাথে হজ পালন করলাম। তিনি (মক্কায় পৌঁছে) প্রথমেই বাইতুল্লাহর তওয়াফ শুরু করলেন; তখন তা উমরাহ ছিল না। এরপর আমি মুহাজির ও আনসারদেরও তদ্রূপ করতে দেখেছি, আর তাও উমরাহ ছিল না। সর্বশেষ আমি ইবনে উমরকে (রা.) এটি করতে দেখেছি, তিনিও তওয়াফ শেষে ইহরাম ভঙ্গ করে একে উমরাহতে পরিণত করেননি। এই যে ইবনে উমর (রা.) তাদের সামনেই বিদ্যমান, অথচ তারা তাকে জিজ্ঞেস করে না। পূর্ববর্তীদের কেউই বাইতুল্লাহর তওয়াফে কদম রাখা বা তওয়াফ শুরু করার আগে অন্য কিছু শুরু করতেন না। অতঃপর তারা ইহরাম ভঙ্গ করতেন না। আমি আমার মা ও খালাকে দেখেছি যে, তারা যখন (মক্কায়) আসতেন, বাইতুল্লাহর তওয়াফ ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে শুরু করতেন না। তারা তওয়াফ করতেন এবং এরপর ইহরাম ভঙ্গ করতেন না।

১৬৪২ - আমার মা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি, তার বোন (আয়েশা), জুবাইর এবং অমুক অমুক উমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন। যখন তারা রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন, তখন তারা ইহরাম মুক্ত হলেন।

তার উক্তি: (ওজু অবস্থায় তওয়াফ করার পরিচ্ছেদ)। তিনি এখানে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মক্কায়) পৌঁছে সর্বপ্রথম যে কাজটি করেছিলেন তা হলো, তিনি ওজু করলেন এবং এরপর তওয়াফ করলেন। এটি দীর্ঘ হাদিস। এতে তওয়াফের জন্য ওজু শর্ত হওয়ার সরাসরি কোনো দলিল নেই, যতক্ষণ না এর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটি যুক্ত করা হয়: ‘তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মাবলী গ্রহণ করো।’ জমহুর বা অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম তওয়াফের জন্য ওজু শর্ত হওয়ার কথা বলেছেন। তবে কুফাবাসীদের কেউ কেউ এর বিরোধিতা করেছেন। তাদের বিপক্ষে একটি দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আয়েশা (রা.)-কে বলা সেই কথাটি যখন তিনি ঋতুবতী হয়েছিলেন: ‘পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তুমি বাইতুল্লাহর তওয়াফ করো না।’ এর দালিলিক বিশ্লেষণ দুই পরিচ্ছেদ পরে আসবে।

তার উক্তি: (বাইতুল্লাহর তওয়াফে কদম রাখার সময় তারা অন্য কিছু দিয়ে শুরু করতেন না)। ইবনে বাত্তাল বলেন: 'আকদামাহুম' শব্দের পরে 'আওয়াল' (প্রথম) শব্দটি বৃদ্ধি করা আবশ্যক। কিরমানি এর উত্তরে বলেছেন যে, এর অর্থ হলো যখন তারা তওয়াফের উদ্দেশ্যে মসজিদে কদম রাখতেন তখন অন্য কোনো কাজ দিয়ে শুরু করতেন না। সমাপ্ত।

সারকথা হলো, কেবল 'আওয়াল' শব্দটিই যে উহ্য আছে তা নিশ্চিত নয়, বরং অন্য স্থানেও উহ্য থাকা সম্ভব। তবে প্রথম মতটিই উত্তম, কারণ দ্বিতীয় মতটিতে 'মিন' অব্যয়টিকে 'মিন আজলি' (কারণে) অর্থে গ্রহণ করতে হয়, যা বিরল। এছাড়া 'আওয়াল' শব্দটি কোনো কোনো বর্ণনায় প্রমাণিত এবং এই হাদিসেরই অন্য স্থানে এটি বর্ণিত হয়েছে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'হিনা ইয়াদাউনা' এর পরিবর্তে 'হাত্তা ইয়াদাউ' শব্দ এসেছে, যার ব্যাখ্যা স্পষ্ট।

তার উক্তি: (অতঃপর তারা দুজন ইহরাম মুক্ত হতেন না)। অর্থাৎ তাদের ইহরাম হজের জন্য হোক কিংবা কিরান হজের জন্য হোক (তারা তওয়াফের পর ইহরাম ছাড়তেন না)। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা বলেন যে, যারা ইফরাদ হজ করেন তারা তওয়াফ করলেই ইহরাম মুক্ত হয়ে যান, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তার উক্তি: 'আমার মা' বলতে আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) এবং তার খালা বলতে আয়েশা (রা.)-কে বোঝানো হয়েছে।

এই হাদিসের শিক্ষা ও উপকারিতা সম্পর্কে 'যে ব্যক্তি পৌঁছেই তওয়াফ করে' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

(সতর্কবার্তা): দাউদি বলেন, উসমানের (রা.) হজের বিষয়ে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা উরওয়ার বক্তব্য, আর তার পূর্বের অংশ আয়েশা (রা.)-এর বক্তব্য। আবু আব্দুল মালেক বলেন: আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি 'তখন তা উমরাহ ছিল না' পর্যন্ত শেষ হয়েছে। আর 'এরপর আবু বকর (রা.) হজ করলেন...' থেকে পরবর্তী অংশ উরওয়ার নিজস্ব বক্তব্য। সমাপ্ত। এই মতানুসারে হাদিসের এই অংশটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট), কারণ উরওয়া আবু বকর (রা.) বা উমর (রা.)-এর সময়কাল পাননি। তবে তিনি উসমান (রা.)-কে পেয়েছেন। আর দাউদির মতানুসারে পুরো হাদিসটিই মুত্তাসিল (সংযুক্ত সূত্রবিশিষ্ট), আর এটাই অধিকতর স্পষ্ট।

‌‌৭৯ - পরিচ্ছেদ: সাফা ও মারওয়ার আবশ্যকতা এবং একে আল্লাহর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত করা

১৬৪৩ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন। উরওয়া বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম এবং তাকে বললাম: আপনি কি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করেছেন: 'নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি কাবাঘরে হজ বা উমরাহ পালন করবে, তার জন্য এই দুই পাহাড়ের মাঝে প্রদক্ষিণ করায় কোনো গুনাহ নেই।' আল্লাহর কসম, তাহলে তো কারো জন্য সাফা ও মারওয়ায় সায়ী (প্রদক্ষিণ) না করলে কোনো গুনাহ হওয়ার কথা নয়। আয়েশা (রা.) বললেন: হে ভাগ্নে, তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! যদি বিষয়টি এমন হতো...