ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩

বাংলা

আমি ইসলাম গ্রহণের পর থেকে কখনও চাশতের সালাত আদায় করিনি, তবে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার সময় ব্যতীত। অর্থাৎ: আমি সেই সময়ে সালাত আদায় করতাম চাশতের সালাতের নিয়তে নয়, বরং তাওয়াফের (পরবর্তী দুই রাকাতের) নিয়তে। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, তিনি উভয়টির নিয়ত একত্রে করতেন।

ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একটি বিশেষ সময়ে এটি করতেন, যেমনটি সাতটি অধ্যায় পরে নাফে’-এর সূত্রে বর্ণিত হবে যে, ইবনে উমর (রা.) মক্কায় প্রবেশের দিন ব্যতীত অন্য কখনও চাশতের সালাত আদায় করতেন না। তিনি মক্কায় চাশতের সময়ে পৌঁছাতেন এবং বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। এছাড়া তিনি কুববার মসজিদে যাওয়ার দিনও তা করতেন। ইবনে খুজাইমাহ অন্য সূত্রে নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সা.) সফর থেকে ফিরে আসা ব্যতীত কখনও চাশতের সালাত আদায় করতেন না। আর কুববার মসজিদের বিষয়ে সাঈদ ইবনে মানসুর বলেন: আমাদের কাছে ইবনে উইয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে যে, ইবনে উমর (রা.) কুববায় যাওয়া ব্যতীত কখনও চাশতের সালাত পড়তেন না। এর দ্বারাও সম্ভব যে তিনি চাশতের সময়ের 'তাহিয়্যাতুল মাসজিদ' উদ্দেশ্য করেছেন, মূল চাশতের সালাত নয়। আবার এও সম্ভাবনা আছে যে, তিনি তাওয়াফের ক্ষেত্রে আমরা যা বলেছি তার মতো উভয়টির নিয়ত একত্রে করতেন। মোদ্দাকথা, ইবনে উমরের এই হাদিসগুলোর মধ্যে চাশতের সালাতের বৈধতাকে অস্বীকার করার মতো কিছু নেই; কারণ তাঁর এই নেতিবাচক বক্তব্য তাঁর না দেখার ওপর ভিত্তি করে হতে পারে, বাস্তবতার ভিত্তিতে নয়। অথবা তিনি যা অস্বীকার করেছেন তা বিশেষ কোনো পদ্ধতি হতে পারে, যা পরবর্তীতে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের আলোচনায় আসবে। আইয়ায এবং অন্যরা বলেছেন: ইবনে উমর (রা.) মূলত এই সালাতকে নিয়মিত করা, মসজিদে প্রকাশ্যভাবে আদায় করা এবং জামাতের সাথে আদায় করাকে অপছন্দ করেছেন; এটি সুন্নাহর পরিপন্থী হওয়ার কারণে নয়। এর সমর্থনে ইবনে আবি শায়বা ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একদল লোককে এই সালাত আদায় করতে দেখে তাদের প্রতি আপত্তি জানান এবং বলেন: যদি একান্তই আদায় করতে হয়, তবে তোমাদের ঘরে আদায় করো।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে কেউ বর্ণনা করেননি) ইবনে আবি শায়বার অন্য এক বর্ণনায় ইবনে আবি লাইলা থেকে এসেছে: আমি অনেক মানুষের (সাহাবা) সাক্ষাৎ পেয়েছি যখন তাঁরা বিপুল সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন, কিন্তু উম্মু হানি ব্যতীত তাঁদের কেউ আমাকে জানাননি যে নবী (সা.) চাশতের সালাত আদায় করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস আল-হাশিমির সূত্রে এসেছে, তিনি বলেন: আমি মানুষের কাছে সাগ্রহে অনুসন্ধান করেছি এমন কাউকে পাওয়ার জন্য যিনি আমাকে জানাবেন যে নবী (সা.) চাশতের নফল আদায় করেছেন, কিন্তু আবু তালিবের কন্যা উম্মু হানি ব্যতীত কাউকে পেলাম না যিনি আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন; এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এই আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস হলেন ইবনে নওফাল ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, নবী (সা.)-এর যুগে জন্ম গ্রহণের কারণে তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে হারিসের এই অনুসন্ধানের সময়টি স্পষ্ট করেছেন, যার শব্দরূপ হলো: আমি উসমানের (রা.) যুগে অনুসন্ধান করেছিলাম যখন মানুষ (সাহাবা) বিপুল সংখ্যায় উপস্থিত ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (গাইরু - ব্যতীত) শব্দটি পেশ (রাফ') যুক্ত হবে, কারণ এটি তাঁর উক্তি 'আহাদুন' (কেউ) এর বদল হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (উম্মু হানি) তিনি আবু তালিবের কন্যা এবং আলীর সহোদরা বোন। বুখারীতে এই হাদিস এবং পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদিস নেই।

তাঁর উক্তি: (মক্কা বিজয়ের দিন তিনি তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন, এরপর গোসল করে সালাত আদায় করলেন) এর বাহ্যিক অর্থ হলো গোসল তাঁর ঘরেই হয়েছিল। কিন্তু মুওয়াত্তা ও মুসলিমে আবু মুররাহ-এর সূত্রে উম্মু হানি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (সা.)-এর কাছে গিয়েছিলেন যখন তিনি মক্কার উপরিভাগে ছিলেন এবং তাঁকে গোসল করতে দেখেন। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তিনি একাধিকবার গোসল করেছিলেন। ইবনে খুজাইমাহ মুজাহিদের সূত্রে উম্মু হানি থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে; সেখানে আছে: নবী (সা.) যখন গোসল করছিলেন তখন আবু যার (রা.) তাঁকে আড়াল করে রেখেছিলেন। আবার আবু মুররাহ-এর বর্ণনায় আছে যে, তাঁর কন্যা ফাতিমা (রা.) তাঁকে আড়াল করেছিলেন। সম্ভবত তিনি মক্কার উপরিভাগে উম্মু হানির ঘরে অবস্থান করেছিলেন এবং উম্মু হানি মক্কার অন্য কোনো ঘরে ছিলেন, এরপর তিনি সেখানে এসে তাঁকে গোসল করতে দেখেন; এভাবে উভয় বর্ণনা সঠিক হতে পারে। আর আড়াল করার বিষয়টি এমন হতে পারে যে, একজন গোসলের শুরুতে এবং অন্যজন গোসলের মাঝখানে আড়াল করেছিলেন। আল্লাহ ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আট রাকাত) কুরাইব উম্মু হানি থেকে বর্ধিত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: তিনি প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফিরাতেন। এটি ইবনে খুজাইমাহ বের করেছেন। এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা এই হাদিসের ভিত্তিতে আট রাকাত বা তার কম সালাত এক সালামে নিরবচ্ছিন্নভাবে পড়ার দলিল দেন। তাবারানিতে ইবনে আবি আওফা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে যে, তিনি দুই রাকাত চাশতের সালাত আদায় করেন। তাঁর স্ত্রী তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: নবী (সা.) মক্কা বিজয়ের দিন দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। এর ব্যাখ্যা হলো, তিনি নবী (সা.)-এর সালাতের দুই রাকাত দেখেছিলেন, আর উম্মু হানি অবশিষ্ট আট রাকাত দেখেছিলেন। এটি নবী (সা.) এই সালাত পৃথক পৃথকভাবে (দুই রাকাত করে) আদায় করার বিষয়টিকে শক্তিশালী করে। আল্লাহ ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আমি কখনও এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত কোনো সালাত দেখিনি) অর্থাৎ: নবী (সা.)-এর সালাতের মধ্যে। কসর অধ্যায়ের শেষে এ শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আমি তাঁকে কখনও এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত কোনো সালাত আদায় করতে দেখিনি। আব্দুল্লাহ ইবনে হারিসের ইতিপূর্বে উল্লেখিত বর্ণনায় আছে: আমি জানি না তাঁর কিয়াম দীর্ঘ ছিল নাকি রুকু কিংবা সাজদাহ; এই সবকিছুই ছিল প্রায় সমান। এর দ্বারা চাশতের সালাত সংক্ষিপ্ত করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল পেশ করা হয়েছে। তবে এতে বিতর্কের অবকাশ আছে; কারণ সম্ভবত মক্কা বিজয়ের গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলোর জন্য এবং তাঁর ব্যস্ততার আধিক্যের কারণে এটি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল। নবী (সা.)-এর কর্ম থেকে প্রমাণিত যে তিনি—