ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৩

বাংলা

উমরের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, "আমরা রমজান মাসে বদরের দিন এবং মক্কা বিজয়ের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করেছি..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত; আর একে বদরের যুদ্ধের ওপর প্রয়োগ করা সঠিক নয়; কারণ আবু দারদা সে সময় ইসলাম গ্রহণ করেননি। এই হাদীসে প্রমাণ রয়েছে যে, সফরে রোজা রাখা সেই ব্যক্তির জন্য অপছন্দনীয় নয় যে সামর্থ্য রাখে এবং যার ওপর রোজা কোনো চরম কষ্টের সৃষ্টি করে না।

‌৩৬ - পরিচ্ছেদ: যাকে ছায়া দেওয়া হচ্ছিল এবং প্রচণ্ড গরম ছিল, তার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: সফরে রোজা রাখা কোনো পুণ্য নয়

১৯৪৬ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান আল-আনসারী বলেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবন আমর ইবনুল হাসান ইবন আলী থেকে শুনেছি, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন। তিনি এক জনসমাগম দেখলেন এবং একজন ব্যক্তিকে দেখলেন যাকে ছায়া দেওয়া হচ্ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কী?" তারা বলল: "তিনি রোজাদার।" তিনি বললেন: "সফরে রোজা রাখা কোনো পুণ্য নয়।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যাকে ছায়া দেওয়া হচ্ছিল এবং প্রচণ্ড গরম ছিল, তার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: সফরে রোজা রাখা কোনো পুণ্য নয়): এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী "সফরে রোজা রাখা পুণ্য নয়" এর কারণ ছিল সেই কষ্ট যা উল্লেখ করা হয়েছে। আর যারা এই হাদীসটি কোনো প্রেক্ষাপট ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, তারা মূলত ঘটনাটিকে সংক্ষেপ করেছেন। কষ্টের বিষয়টি বিবেচনা করার মাধ্যমেই এই পরিচ্ছেদের হাদীস এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা হয়। সারকথা হলো, যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখে তার জন্য রোজা রাখা রোজা ভঙ্গের চেয়ে উত্তম। আর যার জন্য রোজা রাখা কষ্টসাধ্য কিংবা যে ব্যক্তি সুযোগ গ্রহণে বিমুখ, তার জন্য রোজা ভঙ্গ করা রোজা রাখার চেয়ে উত্তম। আর যার কষ্টের বিষয়টি নিশ্চিত নয়, তাকে রোজা রাখা বা না রাখার ব্যাপারে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছে।

এই মাসআলায় পূর্বসূরিগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: সফরে রোজা রাখা ফরজ রোজা হিসেবে যথেষ্ট হবে না, বরং যে ব্যক্তি সফরে রোজা রেখেছে তাকে অবশ্যই তা মুকিম অবস্থায় পুনরায় কাজা করতে হবে। কারণ মহান আল্লাহর বাণীর বাহ্যিক অর্থ: "অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূর্ণ করা।" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সফরে রোজা রাখা কোনো পুণ্য নয়।" আর পুণ্যের বিপরীত হলো পাপ। যদি রোজা রাখার কারণে সে পাপিষ্ঠ হয়, তবে তার রোজা আদায় হবে না। এটি কিছু জাহিরী আলিমদের মত; এবং উমর, ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, যুহরি, ইব্রাহিম নাখয়ি প্রমুখ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। তারা মহান আল্লাহর বাণী দিয়ে দলিল পেশ করেন: "তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ থাকে কিংবা সফরে থাকে, তবে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূর্ণ করা।" তারা বলেন, এর বাহ্যিক অর্থ হলো তার ওপর কাজা করা অবধারিত। তবে জমহুর আলিমগণ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে মূল কথা হলো: "সে যদি রোজা ভঙ্গ করে তবে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূর্ণ করতে হবে।" এর বিপরীতে অপর একটি দলের মত হলো, সফরে রোজা রাখা বৈধ নয় কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে নিজের মৃত্যু বা চরম কষ্টের আশঙ্কা করে। তাবারী এটি একদল আলিম থেকে বর্ণনা করেছেন।

অধিকাংশ আলিম—যাদের মধ্যে মালিক, শাফি'য়ী এবং আবু হানিফা রয়েছেন—এই মত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখে এবং যার কষ্ট হয় না, তার জন্য রোজা রাখা উত্তম। তাদের অনেকে বলেছেন: সুযোগ (রূখসত) অনুযায়ী আমল করার খাতিরে রোজা ভঙ্গ করাই উত্তম। এটি আওযাঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। কেউ কেউ বলেছেন: সে সব অবস্থাতেই ইখতিয়ারপ্রাপ্ত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: দুটির মধ্যে যা সহজ সেটিই উত্তম। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান।" সুতরাং যদি রোজা না রাখা তার জন্য সহজ হয় তবে সেটিই তার ক্ষেত্রে উত্তম। আর যদি রোজা রাখা সহজ হয়—যেমন বর্তমানে যার জন্য রোজা রাখা সহজ কিন্তু পরে কাজা করা কঠিন—তবে তার ক্ষেত্রে রোজা রাখাই উত্তম। এটি উমর ইবন আবদুল আজিজের অভিমত এবং ইবনুল মুনযির এটি গ্রহণ করেছেন। জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতটিই অগ্রগণ্য। তবে যার জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর এবং ক্ষতিকর হয়, তার জন্য রোজা ভঙ্গ করাই উত্তম। একইভাবে যার সম্পর্কে ধারণা হয় যে সে আল্লাহর সুযোগ গ্রহণে বিমুখ, তার ক্ষেত্রেও একই কথা—যেমনটি মোজার ওপর মাসাহ করার মাসআলায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অচিরেই ইফতার ত্বরান্বিত করার বর্ণনায় অনুরূপ আসবে।

ইমাম আহমাদ আবু তু'মাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে বলল: "আমি সফরে রোজা রাখার শক্তি রাখি।" তখন ইবনে উমর তাকে বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দেওয়া সুযোগ গ্রহণ করল না, তার ওপর আরাফাতের পাহাড়ের সমান পাপ বর্তাবে।" এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে আল্লাহর সুযোগের প্রতি অনীহা পোষণ করে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হয়, সে আমার দলভুক্ত নয়।" একইভাবে যে ব্যক্তি সফরে রোজা রাখলে নিজের মধ্যে আত্মমুগ্ধতা বা লোকদেখানোর ভয় করে, তার জন্যও রোজা না রাখা উত্তম হতে পারে। ইবনে উমর সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। তাবারী মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন তুমি সফরে বের হবে তখন রোজা রেখো না। কারণ তুমি যদি রোজা রাখো তবে তোমার সঙ্গীরা বলবে: রোজাদারের কাজগুলো তোমরা করে দাও, রোজাদারের আসবাবপত্র উঠিয়ে নাও; তারা তোমার সব কাজ করে দেবে আর বলবে: অমুক ব্যক্তি রোজাদার। এভাবে চলতে থাকবে যতক্ষণ না তোমার সওয়াব নষ্ট হয়ে যায়।" মুজাহিদের সূত্রে জানাদাহ ইবন উমাইয়াহ হয়ে আবু যর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

অচিরেই আসবে...