ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৬

বাংলা

তিনি তাদের নিয়ে একদিন, তারপর আরও একদিন বিসাল (বিরতিহীন রোজা) পালন করলেন, অতঃপর তারা নতুন চাঁদ দেখতে পেল। তখন তিনি বললেন: "যদি (চাঁদ দেখা) বিলম্বিত হতো, তবে আমি তোমাদের জন্য (বিসালের মেয়াদ) আরও বাড়িয়ে দিতাম।" এটি ছিল তাদের জন্য এক প্রকার শাস্তি স্বরূপ, যখন তারা বিরত হতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল।

[হাদিস ১৯৬৫ - এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ: ১৯৬৬, ৬৮৫১, ৭২৪২, ৭২৯৯]

১৯৬৬ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা বিসাল (বিরতিহীন রোজা) থেকে বেঁচে থাকো।" তিনি এটি দুবার বললেন। তাকে বলা হলো, "আপনি তো বিসাল করে থাকেন।" তিনি বললেন: "আমি তো এমন অবস্থায় রাত যাপন করি যে, আমার রব আমাকে আহার করান এবং পান করান। সুতরাং তোমরা আমলের মধ্য থেকে ততটুকুই গ্রহণ করো যতটুকু তোমরা সামর্থ্য রাখো।"

তার বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অধিকমাত্রায় বিসাল করে তার জন্য শাস্তিমূলক ব্যবস্থা) 'অধিক' শব্দটির মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করার দ্বারা বোঝা যেতে পারে যে, যে ব্যক্তি অল্প বিসাল করে তার ওপর কোনো কঠোরতা নেই; কারণ স্বল্প বিসালের ক্ষেত্রে সাধারণত কষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা থাকে না। তবে শাস্তি না থাকার অর্থ এই নয় যে, বিষয়টি জায়েজ বা বৈধ হওয়া সাব্যস্ত হয়ে গেছে।

তার বক্তব্য: (আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন)। ইমাম বুখারি এটি 'কিতাবুত তামান্নি'-তে হুমাইদ-এর সূত্রে সাবিত থেকে তাঁর (আনাস) বরাতে সংযুক্ত করেছেন, যেমনটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে ইশারা করা হয়েছে।

তার বক্তব্য: (আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন)। শুআইব যুহরি থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, এবং উকাইলও যুহরির সূত্রে তাকে অনুসরণ করেছেন যা পরবর্তীতে 'বাবুত তা'যির'-এ আসবে। মা’মারও একে 'কিতাবুত তামান্নি'-তে নিয়ে আসবেন এবং মুসলিমের কিতাবে ইউনুস ও অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন। তবে আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি যুহরির সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার (বুখারি) এটি 'মুহারিবীন' এবং 'তামান্নি' অধ্যায়ে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এই মতভেদ কোনো ক্ষতিকর বিষয় নয়, কারণ দারাকুতনি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে খালিদের সূত্রে যুহরি থেকে উভয় বর্ণনাকারীর (সাঈদ ও আবু সালামাহ) মাধ্যমেই এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবদুর রহমান ইবনে নামির যুহরির সূত্রে সাঈদ ও আবু সালামাহ উভয় থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলিও এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং দারাকুতনি উল্লেখ করেছেন যে জুবাইদিও ইবনে নুমাইরের সাথে একমত হয়ে উভয়কে একত্রিত করে বর্ণনা করেছেন।

তার বক্তব্য: (অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন)। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে উকাইলের পূর্বোক্ত বর্ণনায় আছে "অতঃপর কতিপয় লোক তাঁকে বললেন।"

তার বক্তব্য: (বিসাল সম্পর্কে)। কুশমিহানির বর্ণনায় 'বিসাল থেকে' শব্দে এসেছে।

তার বক্তব্য: (তিনি তাদের নিয়ে একদিন, তারপর আরও একদিন বিসাল করলেন, অতঃপর তারা চাঁদ দেখতে পেল)। এর বাহ্যিক অর্থ হলো তাদের নিয়ে বিসালের সময়কাল ছিল দুই দিন। মা’মারের নির্দেশিত বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তার বক্তব্য: (যদি দেরি হতো) অর্থাৎ যদি মাস (চাঁদ দেখা) বিলম্বিত হতো (তবে আমি তোমাদের জন্য বাড়িয়ে দিতাম)। এর মাধ্যমে 'লাও' (যদি) শব্দটি ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণিত হয়। এই বিষয়ে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে তা পার্থিব বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা শরিয়তের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, যেমনটি কিতাবের শেষে 'কিতাবুত তামান্নি'-তে ইনশাআল্লাহ স্পষ্টভাবে আসবে। আর 'যদি দেরি হতো তবে আমি বাড়িয়ে দিতাম' কথাটির অর্থ হলো বিসালের ক্ষেত্রে ততক্ষণ বাড়িয়ে দেওয়া যতক্ষণ তোমরা তাতে অক্ষম হয়ে পড়ো এবং তা বর্জনের মাধ্যমে সহজ করার আবেদন করো। এটি ঠিক তেমন যেমন তিনি তায়েফ অবরোধ থেকে ফিরে আসার প্রস্তাব দিয়েছিলেন কিন্তু তা তাদের পছন্দ হয়নি। তখন তিনি পরের দিন ভোরে যুদ্ধের আদেশ দিলেন, ফলে তারা আহত ও কষ্টের শিকার হলো এবং ফিরে আসাকেই পছন্দ করল। তখন তিনি তাদের নিয়ে ফিরে এলেন যা তাদের আনন্দিত করল। কিতাবুল মাগাজিতে ইনশাআল্লাহ এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তার বক্তব্য: (তাদের জন্য শাস্তি স্বরূপ)। মা’মারের বর্ণনায় রয়েছে 'তাদের জন্য শাস্তি প্রদানকারীর ন্যায়'। মুস্তামলির কপিতে 'র' সহকারে 'মুনকির' এসেছে যা ইনকার বা অস্বীকৃতি থেকে উদ্ভূত। হামাওয়ির কপিতে 'মুনকি' এসেছে যার কাফ বর্ণে কাসরা ও ইয়া সাকিন যা 'নিকা-ইয়াহ' (আঘাত বা দণ্ড) থেকে এসেছে। তবে প্রথমটিই (তানকীল) এই কিতাবের বাইরের বর্ণনাগুলোতে অধিক সমর্থিত। আর 'তানকীল' অর্থ দণ্ড বা শাস্তি প্রদান।

তার বক্তব্য: (ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন)। অধিকাংশের কাছে এটি বংশপরিচয় ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, তবে আবু যর-এর নিকট 'ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন' হিসেবে এসেছে।

তার বক্তব্য: (তোমরা বিসাল থেকে বেঁচে থাকো, দুবার)। ইমাম আহমাদের বর্ণনায় আবদুর রাজ্জাক থেকে এই সনদে এসেছে: "তোমরা বিসাল থেকে বেঁচে থাকো, তোমরা বিসাল থেকে বেঁচে থাকো।" এটি প্রমাণ করে যে 'দুবার' শব্দটি বুখারি অথবা তাঁর উস্তাদের সংক্ষেপিত রূপ। মালেক এটি আবুয যিনাদ-আরাজ-আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আহমদ বলেছেন। ইবনে আবি শাইবা আবু যুরআ-আবু হুরায়রা সূত্রে 'তিনবার' শব্দসহ বর্ণনা করেছেন যার সনদ সহিহ। মুসলিম এই সূত্রেই 'তিনবার' শব্দটি ব্যতিরেকে বর্ণনা করেছেন।

তার বক্তব্য: (নিশ্চয়ই আমি এমন অবস্থায় রাত কাটাই যে আমার রব আমাকে আহার করান এবং পান করান)। আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এই পরিচ্ছেদের উভয় সূত্রে এভাবেই আছে। পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় 'আমি দিন কাটাই' শব্দে এবং ইসমাঈলির নিকট আয়েশা (রা.)-এর হাদিসেও এভাবেই আছে, আর এটি...